چهارشنبه ۲۷ اسفند ۹۳ ۰۶:۵۱ ۲ بازديد
براي دانلود فايلpdf خلاصه تعهدات قرارداد بيمه طلايي فرهنگيان94-93 كليك كنيد....
حجم فايل:118كيلوبايت
چهارشنبه ۲۷ اسفند ۹۳ ۰۶:۵۱ ۴ بازديد
بسم الله الرّحمن الرّحيم
و الحمدلله رب العالمين و الصلاة و السلام على سيدنا محمد و آله الطاهرين
خداى متعال را شكرگزاريم از اينكه در اين برهه ى از زمان، كشور ما شاهد يك مجموعه ى جوانِ مؤمن و پرشور و پرانگيزه و صاحب منطق و فكر در زمينه ى مسائل اساسى كشور است. امروز جلسه ى ما بسيار جلسه ى خوبى بود؛ دو بخش دارد اين مسئله: يك بخش مربوط به جزئيات بيانات دوستانى است كه اينجا بيان كردند؛ خب، مطالب خوب و مفيد گفته شد؛ ممكن است بنده ى حقير با بعضى از اين بيانات موافق باشم، با بعضى موافق نباشم؛ بحثِ محتواها يك بخش از مسئله است. آن بخشى كه به نظر من مهم و در خور ستايش و تقدير است، عبارت است از «روحيه ى پرنشاط و مطالبه گر در مجموعه ى دانشجويى» كه در بيانات اين جمع معدود و محدود خودش را نشان داد؛ اين مهم است. ممكن است [از] آنچه در اين مطالبات وجود دارد، بعضى منطقى نباشد، بعضى قابل تحقق نباشد، بعضى مورد قبول نباشد؛ اما نَفْس اين روحيه ى مطالبه گرى و انگيزه براى خواستن و فكر كردن و پيشنهاد دادن و انتقاد كردن، مطلوب است. البته در همه ى امور بايد اخلاق را، ديانت را، حدود شرعى را رعايت كرد؛ از بى انصافى بايد پرهيز كرد؛ از «قول بغير علم» بايد اجتناب كرد؛ اينها به جاى خود محفوظ؛ آنچه مهم است، اين است كه جوان دانشجوى ما بايد مطالبه گر، پرانگيزه، پرنشاط، حاضر در صحنه و ناظر به مسائل كشور باشد؛ و من اين را امروز مشاهده ميكنم كه بحمدالله هست.
خب، چند دقيقه را صرف كنيم براى پرداختن به بعضى از مطالبى كه دوستان بيان كردند. مطلب اول همين كه عرض كرديم؛ من از روحيه ى جوانان دانشجويمان - كه عمدتاً نمايندگان تشكلها بودند - خرسند شدم و خدا را شكر ميكنم كه در اينها، انسان احساس نشاط، حرف، انگيزه و مطالبه گرى ميكند؛ و اميدواريم كه ان شاءالله اين روحيه در شماها باقى بماند تا آن وقتى كه خود شماها مسئول امور خواهيد شد؛ چون بالاخره در آينده، مسئولين امور و مديران كشور همين شماها هستيد ديگر، ان شاءالله همين روحيه [و] نگاه منتقدانه و مطالبه گرانه و همراه با احساس تكليف و وظيفه، در شما باقى بماند؛ كه اگر اين شد، كشور نجات پيدا خواهد كرد.
دوستان چند مطلب را گفتند كه به نظر من درخور توجه و مهم بود؛ اين مسئله ى «نگاه به علم، بدون توجه به فايده ى علم براى كشور» كه در بيانات چند نفر از دوستان تكرار شد، كاملاً حرف درستى است و مكرر اين را ما هم گفته ايم. كار علمى و تلاش علمى، امروز در كشور و در دانشگاه ها و پژوهشگاه هاى ما تلاش زنده و موفق و مورد تحسينى است، منتها همه بايد توجه داشته باشند كه علم، مقدمه ى عمل است؛ علمِ نافع عبارت است از آن علمى كه به كار كشور بيايد و مفيد براى حل مشكلات كشور باشد. صِرف اينكه فرض كنيد مقاله مان در پايگاه هاى آى اِس آى و امثال آن در دنيا منتشر ميشود، يا حتى مرجع قرار ميگيرد، اين يك تمجيد علمى هست، اما مطلوب نهايى نيست؛ كار علمى بايد ناظر به نيازهاى كشور باشد؛ اين را دوستان گفتند، من هم تأكيد ميكنم. مسئولين آموزش عالى و مديران ارشد حضور دارند، ان شاءالله به اين نكته توجه كنند.
يك نكته ى ديگرى كه در بيانات بود و نكته ى درستى است و ميخواهم روى آن تأكيد كنم، ارتباط بين شيوه هاى مديريت اقتصادى و فرهنگ جامعه است. اينكه «در دهه ى ۷۰ ما مسئله ى تهاجم فرهنگى را مطرح كرديم درحالى كه تهاجمْ تهاجم اقتصادى بود» اين حرف درستى است؛ ما اين را رد نميكنيم؛ لكن نگاه به فرهنگ به عنوان يك مسئله ى اصيل و مسئله ى حياتى، حتماً بايستى مورد توجه همه در همه ى سطوح باشد. همان وقت اعتراضهايى به شيوه هاى مديريت اقتصادى هم ميشد؛ اما آنچه اهميت داشت و امروز هم حائز اهميت است، نگاه به جهت گيرى هاى فرهنگى است. البته ما قبول داريم كه شيوه ى مديريت اقتصادى تأثيراتى بر روى فرهنگ ميگذارد، همچنان كه عكس قضيه هم صادق است.
يك مسئله كه به صورت حاشيه اى مطرح شد و به نظر من حاشيه اى نيست و مسئله ى مهمى است، مسئله ى ازدواج جوانها است؛ انتظار داشتيم كه اين جور عكس العمل نشان بدهيد؛ مسئله ى ازدواج جوانها مسئله ى مهمى است. من از اين بيم دارم كه نگاه بى تفاوت نسبت به مسئله ى ازدواج - كه متأسفانه امروز كم و بيش اين نگاه بى تفاوت وجود دارد - در آينده تبعات سختى را براى كشور به وجود بياورد. خب، حالا شما مسئله ى سربازى را مطرح كرديد؛ به نظر من، سربازى مسئله ى مشكلى نيست؛ ميشود در آن زمينه هم فكر كرد، كار كرد؛ راه حل مشكل سربازى به عنوان يك مانع در امر ازدواج، اين نيست كه ما مدت زمان سربازى را كوتاه كنيم؛ ميتوان شيوه هاى ديگرى را به كار گرفت؛ لكن اين يك مسئله است. انگيزه براى ازدواج، بايد تبديل بشود به يك اقدام عملى؛ يعنى ازدواج بايد تحقق پيدا بكند. اينكه خداى متعال ميفرمايد: اِن يَكونوا فُقَرآءَ يُغنِهِمُ اللهُ مِن فَضلِه، اين يك وعده ى الهى است؛ ما بايد به اين وعده، مثل بقيه ى وعده هاى الهى كه به آن وعده ها اطمينان ميكنيم، اطمينان كنيم. ازدواج و تشكيل خانواده، موجب نشده است و موجب نميشود كه وضع معيشتى افراد دچار تنگى و سختى بشود؛ يعنى از ناحيه ى ازدواج كسى دچار سختى معيشت نميشود؛ بلكه ازدواج ممكن است گشايش هم ايجاد كند. محيط دانشجويى محيط خوبى و مناسبى است براى زمينه سازى ازدواج. به نظر من بر روى مسئله ى ازدواج جوانها، خود جوانها، اولياى خانواده هايى كه جوانها متعلق به آنها هستند، و مسئولان ذى ربط مرتبط با دانشگاه، فكر كنند و تصميم بگيرند؛ نگذاريم سن ازدواج - كه امروز متأسفانه بالا رفته؛ بخصوص در مورد دختران - ادامه پيدا بكند. بعضى از تصورات و سنتهاى غلط در مورد ازدواج وجود دارد كه اينها دست وپاگير است، مانع از رواج ازدواج جوانها است؛ اين سنتها را بايد عملاً نقض كرد. شما كه جوانيد، مطالبه گريد، پرنشاطيد، پيشنهادكننده ى نقض خيلى از عادتها و سنتها هستيد، به نظر من اين سنتهاى غلطى را هم كه در زمينه ى ازدواج وجود دارد، بايستى شماها نقض كنيد؛ اين هم يك مسئله است كه من تأكيدِ آن را لازم ميدانم. البته در گذشته معمول بود كه براى ازدواج، افراد خير و مؤمنى پيدا ميشدند، واسطه گرى ميكردند، دخترهاى مناسب را، پسرهاى مناسب را، معرفى ميكردند، ازدواجها را راه مى انداختند؛ اين كارها بايد انجام بگيرد؛ بايد واقعاً در جامعه يك حركتى در اين زمينه به وجود بيايد.
يك نكته ى ديگرى كه در بيانات بعضى از دوستان بود در سؤالاتى هم كه دانشجويان از من به صورت تقديرى كردند [بود] - سؤال شده است از دانشجويان كه اگر شما در اين جلسه بوديد چه ميگفتيد؛ جوابهايى آمده؛ يك كتاب صد صفحه اى يا بيشتر براى ما آوردند كه نظرات دانشجويان است؛ آنجا هم ديدم اين سؤال مطرح است - كه مواضع سياسى افراد دانشجو يا تشكلهاى دانشجويى چگونه بايد منطبق با نظرات رهبرى باشد؟ كه اين سؤال در اينجا هم به يك شكلى مطرح شد. به نظر من اين سؤال خيلى سؤال موجهى نيست؛ اين جور نيست كه همه ى مواضعى كه آحاد مردم - از جمله دانشجويان كه جزو قشرهاى پيشرو هستند - اتخاذ ميكنند، بايستى الگوگرفته و برگردان نظراتى باشد كه رهبرى ابراز ميكند؛ نه، شما به عنوان يك انسان مسلمان، مؤمن، صاحب فكر، بايد نگاه كنيد، تكليفتان را احساس كنيد، تحليل داشته باشيد - كه من حالا عرض خواهم كرد - نسبت به اشخاص، نسبت به جريانها، نسبت به سياستها، نسبت به دولتها، موضع داشته باشيد، نظر داشته باشيد. اين جور نيست كه شما بايد منتظر بمانيد، ببينيد كه رهبرى درباره ى فلان شخص، يا فلان حركت، يا فلان عمل، يا فلان سياست چه موضعى اتخاذ ميكند كه بر اساس آن، شما هم موضع گيرى كنيد؛ نه، اينكه كارها را قفل خواهد كرد. رهبرى وظايفى دارد، آن وظايف را اگر خداى متعال به او كمك كند و توفيق بدهد، عمل خواهد كرد؛ شما هم وظايفى داريد؛ به صحنه نگاه كنيد، تصميم گيرى كنيد؛ منتها معيار عبارت باشد از تقوا؛ معيار، تقوا باشد. تقوا يعنى اسير هواى نَفْس نشدن در جانب دارى و طرف دارى يا در مخالفت و معارضه، در انتقاد يا در تمجيد؛ اين را رعايت كنيد. اگر اين رعايت شد، هم انتقاد خوب است، هم جانب دارى و تمجيد خوب است: از شخص، از دولت، از فلان جريان سياسى؛ از فلان حادثه ى سياسى؛ هيچ اشكالى ندارد. البته اگر در يك زمينه اى نظرى هم از سوى اين حقير ابراز شد، آن كسانى كه حسنِ ظن دارند و اين نظر را قبول دارند، ممكن است اين هم يكى از عواملى باشد كه در تشخيص آنها دخالت خواهد داشت؛ لكن اين به معناى اين نيست كه وظيفه ى افراد در مورد موضع گيرى ها و در مورد اظهارنظرها ساقط بشود؛ نه، هركسى نگاه كند [و وظيفه اش را انجام بدهد]. عرض كردم معيار اين است كه با رعايت تقوا باشد؛ يعنى بدون گرايش به هواى نَفْس؛ اگر انتقاد ميكنيم، اگر طرف دارى و جانب دارى ميكنيم، اگر يك حركت را، يك سياست را تأييد ميكنيم يا اگر رد ميكنيم، واقعاً از روى احساس وظيفه و تكليف و بدون دخالت دادن اغراض نفسانى [باشد]؛ اين هم يك نكته ى ديگر.
يكى از دوستان هم گفتند كه خواب از چشم دانشجويان ربوده شده. اين خيلى خوب است؛ واقعاً اگر چنانچه اين جور باشد كه نگرانى ها دانشجو را اين جور حساس بكند؛ البته اميدواريم خوابتان را بموقع و كامل انجام بدهيد! اين تعبيرِ «خواب از چشم ربوده شدن» تعبير خوبى است؛ اگر واقعاً اين جور باشد، ما خيلى خرسند ميشويم. اين حالت نگرانى و دغدغه نسبت به حوادث، موجب ميشود كه با چشم باز مسائل را نگاه كنيد.
اما آنچه من يادداشت كردم كه عرض بكنم، دو سه بخش دارد كه، هر بخش را به نحو متناسب با وقت عرض ميكنم. اولاً دانشجو را ما جزو مجموعه هاى نمايشگرِ وجدان بيدار ملت و كشور به حساب بياوريم كه واقع قضيه همين است. اگر دانشجويان در يك جامعه اى جهت گيرى اى داشته باشند و حركتى بكنند و خواستى داشته باشند، اين نشان دهنده ى گرايش عمومى جامعه است؛ در همه جاى دنيا هم همين جور است. دانشجو در واقع جزو مجموعه هايى است كه وجدان بيدار ملت را و جهت گيرى هاى آن را نشان ميدهد، لذا بايد دانشجو خيلى آگاهانه با مسائل برخورد كند؛ وضعيت خود را، وضعيت محيط خود را، تهديدها را، فرصتها را، دشمنها را، دشمنى ها را بايد بشناسد. [البته ]انتظار اين را نداريم كه دانشجو از درس و بحث و كار گوناگون، بزند و فقط به كار سياسى بپردازد؛ نه، اين [منظور] نيست؛ انتظار داريم كه با چشم باز، با نگاه روشن، با احساس تكليف و با انگيزه به مسائل نگاه كند؛ اين انتظار ما از دانشجو است.
بعضى از مسائل امروز كه با اينها مواجه هستيم، مسائل مربوط به محيط پيرامونى ما است، مسائل منطقه است. مسائل منطقه از مسائل كشور جدا نيست؛ كه يك مسئله ى اساسى و مهم امروز، همين مسئله ى فلسطين و مسئله ى غزه است. خب، مسائل غزه و مصائبى كه بر مردم غزه امروز دارد ميگذرد - كه اين جور كارها سابقه هم دارد - از دو منظر بايد مورد توجه قرار بگيرد: يك منظر اين است كه اين نشان دهنده ى واقعيت رژيم صهيونيستى است؛ رژيم صهيونيستى اين است؛ اين به نظر من آن بخش نه چندان مهم مسئله است. رژيم صهيونيستى يك رژيمى است كه از اولِ تولد نامشروع خود، بنا را گذاشته است بر خشونت آشكار، انكار هم نميكنند؛ بنا را گذاشتند بر مشت آهنين، همه جا هم ميگويند، افتخار هم ميكنند، سياستشان هم همين است. از سال ۱۹۴۸ كه اين رژيم جعلى به طور رسمى به وجود آمد تا امروز، ۶۶ سال است كه سياست رژيم صهيونيستى همين است. البته تا قبل از اينكه اين رژيم رسماً هم شناخته بشود و استعمارگرها آن را بر دنيا و بر منطقه تحميل كنند، صهيونيست ها در فلسطين جنايتهاى زيادى كردند؛ لكن اين ۶۶ سال، به عنوان يك نظام سياسى هر كار توانستند انجام دادند و هر خشونتى كه به ذهن ميگنجيد كه يك دولت ميتواند نسبت به يك مردمى انجام بدهد، اينها انجام دادند؛ هيچ ابايى هم ندارند؛ اين واقعيت رژيم صهيونيستى است؛ علاجى هم ندارد جز از بين رفتن اين رژيم. از بين رفتن رژيم صهيونيستى هم به هيچ وجه به معناى قتل عام كردن مردم يهودى در آن منطقه نيست؛ يعنى اين منطقى كه امام بزرگوار مطرح كردند كه «اسرائيل بايد از بين برود»، يك منطق انسانى است؛ ما سازوكار عملى آن را هم به دنيا ارائه كرديم، كه كسى هم نتوانست هيچ ايراد منطقى بگيرد. ما گفتيم از اين مردمى كه در اين منطقه زندگى ميكنند و اهل اينجا هستند و متعلق به خود اينجا هستند، يك نظرسنجى و نظرخواهى بشود؛ يعنى يك رفراندمى انجام بگيرد، رژيم حاكم بر اين منطقه را رفراندم معين كند، مردم معين كنند؛ معناى از بين رفتن رژيم صهيونيستى يعنى اين؛ سازوكار آن اين است؛ يك كارى است كه منطق امروز دنيا آن را درك ميكند و ميفهمد و مى پسندد و كارى است عملى. ما حتى شكل آن را هم در ارتباط با سازمان ملل و بعضى از مراجع بين المللى تعيين كرديم و ابراز كرديم، محل بحث هم واقع شد؛ يعنى اين رژيم وحشى و گرگ صفت كه سياستش اين است كه با مشت آهنين، با بى رحمى و سنگ دلى با مردم رفتار بكند و آدم كشى و كودك كشى و حمله ى به مناطق و ويرانگرى اصلاً برايش مهم نيست و انكار هم نميكند، علاجش جز از بين رفتن و نابود شدن نيست؛ كه اگر ان شاءالله آن روز فرارسيد و نابود شد، كه چه بهتر؛ [اما] تا وقتى كه اين رژيم جعلى سرِپا است و نابود نشده است، علاج چيست؟ علاج، مقاومت قاطع و مسلحانه ى در مقابل اين رژيم است؛ در مقابله ى با رژيم صهيونيستى، بايد از سوى فلسطينى ها دست قدرت نشان داده بشود. كسى گمان نكند كه اگر چنانچه موشكهاى غزه نبود، رژيم صهيونيستى كوتاه مى آمد؛ نخير. حالا شما نگاه كنيد ببينيد در كرانه ى باخترى چه ميكنند! در كرانه ى باخترى كه موشكى وجود ندارد، سلاحى وجود ندارد، تفنگى وجود ندارد؛ آنجا تنها ابزار و سلاح مردم، سنگ است؛ ببينيد آنجا رژيم صهيونيستى دارد چه كار ميكند: هرچه از دستش بر بيايد، خانه هاى مردم را خراب ميكند، باغهاى مردم را خراب ميكند، زندگى مردم را نابود ميكند، آنها را به خوارى و ذلت ميكشاند، تحقير ميكند؛ اگر لازم شد آب را رويشان ميبندد، برق را رويشان ميبندد؛ كسى مثل ياسر عرفات را كه اين همه با صهيونيست ها همراهى كرد، نتوانستند تحمل كنند، محاصره اش كردند، تحقيرش كردند، مسمومش كردند، نابودش كردند. اين جور نيست كه اگر چنانچه دست قدرت در مقابل صهيونيست ها نشان ندهيم، آنها به كسى رحم كنند، ملاحظه ى كسى را بكنند، حق كسى را رعايت كنند، ابداً؛ تنها علاجى كه تا قبل از نابودىِ اين رژيم وجود دارد عبارت است از اينكه فلسطينى ها بتوانند قدرتمندانه برخورد كنند؛ اگر قدرتمندانه برخورد كردند، احتمال اينكه طرف مقابل - كه همين رژيم گرگ صفتِ خشن است - كوتاه بيايد، وجود دارد؛ كمااينكه الان دارند با همه ى توان دنبال آتش بس ميگردند؛ يعنى بيچاره شدند. آدم كشى ميكند، كودك كشى ميكند، قساوت بيرون از حد و اندازه ى معقول بشرى نشان ميدهد، اما در عين حال عاجز هم هست؛ يعنى در يك محذور، در يك گرفتارى سخت گرفتار است؛ لذا دنبال آتش بس است. لذا بنده عقيده ام اين است، اين اعتقاد ما است كه كرانه ى باخترى هم مثل غزه بايد مسلح بشود. دست قدرت [لازم است ]. كسانى كه علاقه مند به سرنوشت فلسطينند، اگر ميتوانند كارى بكنند، كار اين است؛ در آنجا هم بايد مردم را مسلح كنند. تنها چيزى كه ممكن است از محنت فلسطينى ها بكاهد، عبارت است از همين كه دست قدرت داشته باشند، بتوانند قدرت نمايى بكنند؛ والا با برخورد رام و مطيع و سازش كارانه، هيچ كارى به نفع فلسطينى ها انجام نخواهد گرفت و از خشونت اين موجود خشن و خبيث و گرگ صفت چيزى كاسته نخواهد شد.
البته وظيفه ى مردم دنيا حمايت سياسى هم هست، در اين هيچ ترديدى نيست؛ كمااينكه امروز شما مشاهده ميكنيد كه در كشورهاى اسلامى، حتى در كشورهاى غير اسلامى، حركتهاى مردمى وجود دارد؛ ان شاءالله در روز قدس هم دنيا خروش عظيم ملت ايران را خواهد ديد؛ ملت ايران ان شاءالله در روز قدس نشان خواهد داد كه چقدر انگيزه نسبت به فلسطين [در ايران ] موج ميزند. حالا يك عده اى خواستند با شعار «نه غزه، نه لبنان»، عكس اين را نشان بدهند؛ نه، ملت ايران معتقد به دفاع از مظلوم [است ]؛ كونوا لِلظالِمِ خَصماً و لِلمَظلومِ عَوناً؛ اين خواست ملت ايران است كه ان شاءالله نشان داده خواهد شد. اين يك منظر و يك نگاه به قضيه ى غزه است. لكن آنچه به نظر من از اين نگاه مهم تر است، اين است كه توجه كنيم كه امروز دنياى استكبار و در رأس آنها آمريكا از اين فاجعه آفرينى، از اين جنايت، از اين خشونت غير قابل توصيف حمايت ميكنند، دفاع ميكنند. به نظر من، اين يك نگاه عميق ترى به مسئله است؛ اين مهم است، روى اين بايد تكيه كرد. امروز قدرتهاى سلطه گر غربى - يعنى چند دولت بزرگ و ثروتمند و مقتدر غربى كه در رأس آنها آمريكا است، پشت سرش هم انگليس خبيث - محكم ايستاده اند براى اينكه از اين رژيم غاصب و ظالم و سنگدل دفاع كنند؛ اين خيلى مسئله ى مهمى است. صريح دارند حمايت ميكنند. از چه حمايت ميكنند؟ از اين فاجعه آفرينى كه هيچ انسان باانصافى، هيچ انسان متعارف و معمولى اى نميتواند بى تفاوتى در مقابل اين جنايات را قبول بكند. يك منطقه ى كوچك، يك وجب زمين به نام غزه، اين جور هواپيماها، موشكها، نيروى زمينى، تانكها [به آن حمله كنند]، انواع و اقسام آتش بارى نسبت به اين مردم صورت بگيرد؛ واقعاً چيز عجيبى است. اين همه كودك كشته بشود، اين همه خانه ويران بشود، زندگى مردم در خانه ى خودشان اين قدر تلخ و همراه با زجر و شكنجه باشد، آن وقت حضرات از اين حمايت كنند، از اين دفاع كنند. با چه منطقى؟ با منطق مسخره ى آقاى رئيس جمهور آمريكا كه ميگويد اسرائيل حق دارد از امنيت خودش دفاع كند! خب فلسطينى ها حق ندارند از امنيت خودشان دفاع كنند؟ آيا اينكه يك دولتى براى آنچه امنيت خود مينامد، زندگى مردمى را كه در محاصره ى ظالمانه ى او به سر ميبرند و عكس العملى نشان نميدهند، اين جور تهديد بكند، اين منطق قابل قبولى است؟ كسى اين را قبول ميكند؟ تاريخ چگونه قضاوت خواهد كرد در مقابل اين منطق؟ مسئولين اين كشورهاى مستكبر نميفهمند كه با اين حمايتها، چه دارند ميكنند با آبروى خودشان و آبروى كشورهايشان و رژيمهايشان در تاريخ! با كمال وقاحت مى ايستند و ميگويند ما از اسرائيل حمايت ميكنيم؛ هيچ اشاره اى نميكنند به اينكه چه اتفاقى دارد در منطقه مى افتد و چه فاجعه آفرينى اى دارد به وسيله ى اين عنصر مخرب و عنصر خطرناك اتفاق مى افتد.
اين نشان دهنده ى اين است كه امروز منطق ليبرال دموكراسى - اين منطق و نظام فكرى كه امروز كشورهاى غربى بر اساس آن دارند هدايت و اداره ميشوند - از كمترين ارزش اخلاقى برخوردار نيست. هيچ ارزش اخلاقى در آن وجود ندارد، احساس انسانيت در آن وجود ندارد؛ در واقع دارند خودشان را رسوا ميكنند، دارند خودشان را در مقابل نگاه قضاوتگرِ امروز ملتهاى دنيا و فرداى تاريخ، رسوا ميكنند. ما اين را به عنوان يك تجربه ى مهم بايد براى خودمان حفظ كنيم و آمريكا را بشناسيم. آمريكا اين است، نظام ليبرال دموكراسى اين است. اين در عمل ما، در قضاوت ما، در برخورد ما، اثر خواهد گذاشت و بايد اثر بگذارد. آن [جبهه اى ] كه امروز در مقابل نظام جمهورى اسلامى قرار گرفته است و در قضاياى مختلف، در چالش با نظام جمهورى اسلامى است، يعنى دولت ايالات متحده ى آمريكا و دنباله روانش، اين هستند، واقعيتشان اين است، حقيقتشان اين است: نسبت به كشتار انسانها و نسبت به كشتار مردم بى دفاع هيچ حساسيتى كه ندارند هيچ، از ظالم و مرتكب جنايت دلخراش و جنايتهاى بزرگ - مثل آنچه امروز در غزه دارد ميگذرد - دفاع و حمايت هم ميكنند. اين بايد براى ما يك معيار باشد. يعنى ملت ايران، دستگاه فكرى ما، دانشجويان ما، روشنفكران ما، نبايد اين را فراموش بكنند؛ آمريكا اين است؛ نظام قدرت غربى و پايه ى فكرى او كه ليبرال دموكراسى است اين است؛ اين امروز در مقابل نظام اسلامى قرار دارد.
امروز بى اعتناترين سياستمداران دنيا به حقوق بشر، همين هايى هستند كه مديريت اين چند كشور را برعهده دارند؛ مطلقاً اعتقاد به بشر و حقوق بشر و انسان و انسانيت ندارند؛ رفتار آنها در غزه و امثال اين حوادث، اين را دارد اثبات ميكند. اينها هيچ اعتقادى ندارند: نه به حقوق بشر اعتقاد دارند، نه به حرمت انسان و كرامت انسان اعتقاد دارند، نه به رأى ملتها اعتقاد دارند؛ به هيچ چيز اعتقاد ندارند. تنها چيزى كه اينها قبول دارند، عبارت است از پول و زور؛ هيچ منطق ديگرى وجود ندارد. هرچه هم راجع به مسئله ى آزادى و حقوق بشر و مانند اينها بر زبان اينها جارى بشود، به نظر من مسخره كردن آزادى است؛ تمسخركردنِ حقوق بشر است.
خب حالا اين را ما به عنوان يك نصيحتى به آمريكا و به رئيس جمهور آمريكا و به دولتمردان آمريكا نميگوييم، معلوم است؛ اين را براى خودمان داريم ميگوييم كه در تحليل هايمان، در قضاوتهايمان، در عملكردمان بفهميم با چه كسى طرفيم و اينهايى كه در مقابل ما قرار ميگيرند چه كسانى هستند؛ تَهِ فكرشان چيست؛ ما بايد تكليف خودمان را مشخص بكنيم. آنچه مهم است اين است كه ما تحليل درستى از رفتار امروز غرب داشته باشيم. مواجهه ى آنها با جمهورى اسلامى ايران و با انقلاب اسلامى و با حركت اسلامى و بيدارى اسلامى، يك بخشى از سياستهاى كلان آنها است. سياست كلان نظام سلطه، عبارت است از بردگى ملتها و تسلط بر سرنوشت ملتها بدون اينكه كمترين اعتنايى به مصالح ملتها و خواسته ى آحاد ملتها داشته باشند؛ اين سياست كلان استكبار است؛ به اين بايد توجه داشت. شعارهاى ضد آمريكايى، شعارهاى ضد غربى، شعارهاى ضد استكبار در كشور ما، ناظر به اين حقيقت است. يك عده اى بمجرد اينكه شعار ضد غربى يا ضد آمريكايى مى شنوند، فوراً تصورشان اين نباشد كه يك كار تعصب آميز يا بدون يك منطق فكرى دارد انجام ميگيرد؛ نه، اين نگاه ضد غربى و ضد آمريكايى در انقلاب اسلامى، متكى است به يك تجربه ى درست، به يك نگاه عقلانى درست، به يك محاسبه ى صحيح. من آن روز اينجا به مجموعه ى دست اندركاران و مجريان و كارگزاران كشور گفتم، هدف اساسى دشمن اين است كه در دستگاه محاسباتى ما اختلال ايجاد بكند. دستگاه محاسباتى وقتى دچار اختلال شد، از داده هاى درست، خروجى هاى غلط به دست خواهد آورد؛ يعنى تجربه ها هم ديگر به درد او نخواهد خورد. وقتى دستگاه محاسباتى خوب كار نكرد، درست كار نكرد و محاسبه درست انجام نگرفت، تجربه ها هم ديگر به كار نمى آيد.
خب، شما نگاه كنيد در كشور خود ما، برخورد غربى ها و دست اندركاران تمدن كنونى غرب در طول اين صدسال اخير، هشتاد نود سال اخير، با كشور ما چگونه بوده. ما اين همه تجربه ى ضربه زدن از سوى غرب داريم. عده اى هستند در كشور - روشنفكران غرب گرا، غرب زده، دلباخته ى غرب - اين تجربه ها در مقابل چشم آنها است، [اما] از اين تجربه ها درس نميگيرند. خب، آنها ديدند كه غربى ها رضاخان را آوردند بر اين كشور مسلط كردند و ديكتاتورىِ عجيب وغريب رضاخانى، به وسيله ى انگليس ها در اين كشور برپا شد - آمدند يك عنصرِ قلدرِ بى منطقِ بى اعتناى به اصالتهاى كشور را بر اين كشور مسلط كردند - بعد هم در دهه ى ۲۰، همان قدرتها آمدند ايران را اشغال كردند، در واقع به يك معنا بين خودشان تقسيم كردند؛ همانها آمدند نفت را بردند و قراردادهاى ظالمانه را بر اين كشور تحميل كردند؛ همانها كودتاى بيست وهشتم مرداد را راه انداختند و يك دولت ملى را - كه با همه ى عيوبى كه داشت بالاخره برخاسته ى از آراء مردم بود - ساقط كردند و نابود كردند؛ همانها نهضت ملىِ نفت را به انحراف كشاندند و مجدداً سلطه ى بر منابع طبيعى و مادىِ ما را به دست گرفتند؛ همانها در يك مدت طولانى، ديكتاتورىِ محمدرضا را بر اين كشور تثبيت كردند و از آن با همه ى وجود حمايت كردند؛ در دوران حكومت سى وچند ساله ى محمدرضا بر كشور، چوب حراج به ثروت مادى و معنوى ما زده شد، پدر اين ملت را در آوردند، در فقر نگه داشتند، در جهل نگه داشتند، فساد عمومى در تمام اركان اين كشور به راه انداختند، فرهنگ كشور را، دين مردم را، همه چيز را در واقع از بين بردند، اين با پشتيبانى و حمايتِ همين دولتهاى غربى بود؛ در مقابله ى با انقلاب ملت ايران و حركت عظيم ملت ايران، هرچه توانستند كارشكنى كردند؛ از صدام حسين حمايت كردند، دفاع كردند - با اينكه خودشان صدام را هم قبول نداشتند، اما چون صدام در مقابل جمهورى اسلامى بود، هرچه توانستند به صدام كمك كردند - همين غربى ها، همين انگليس، همين آمريكا، همين فرانسه: بمب شيميايى دادند، امكانات گوناگون نظامى در اختيارش گذاشتند؛ خب اينها تجربه هاى ما است. روشنفكر غرب زده، چون دستگاه محاسباتى اش دستگاه اختلال يافته اى است، از اين تجربه ها استفاده نميكند، بهره نميبرد، استنتاج درست نميكند.
يكى از مهم ترين خدمات انقلاب اسلامى، احياى عقلانيت صحيح در كشور بود. اينكه شما جوان دانشجو مى آييد مسائل منطقه را تحليل ميكنيد، با نگاه موشكافانه مسائل را مى بينيد، دشمن را معرفى ميكنيد، حوادث منطقه را تحليل ميكنيد و مى ايستيد، اين نشان دهنده ى حيات عقلانى يك كشور است؛ اين را انقلاب به ما داد. امروز بعضى ها باز دلشان ميخواهد برگردند به همان شكل سابق. همان جريانهاى غرب زده - جريانهايى كه عاشق غربند، ملت را تحقير ميكنند، داشته ها را تحقير ميكنند، فرهنگ و هويت ملى را تحقير ميكنند به نفع مسلطين غربى - دلشان ميخواهد كه همانها دوباره بيايند و براى امور كشور، فرهنگ كشور، جهت گيرى كشور، شاخص معين كنند و معرفى كنند. اين عده اى كه امروز در خارج از كشور، در زير پرچم همين دشمنان خونىِ ملت ايران دارند عليه جمهورى اسلامى كار ميكنند، همين كسانى هستند كه واقعاً دنبال اين هستند كه همان غفلت - غفلتِ محاسباتى - همان اغواى شيطانى كه نسبت به عقلانيت اين كشور در يك دوره اى وجود داشت، همان مجدداً حاكم بشود. در مقابل اينها بايد ايستاد. حركت حركت صحيح و عقلانى است. آنچه بخصوص در مورد دانشجوها عرض ميكنم. توصيه ميكنم دانشجويان عزيز را به اينكه مطالعات خودشان را، هم در زمينه هاى مسائل دينى، هم در زمينه ى مسائل گوناگون سياسى، در كنار كار علمى تقويت كنند. سعى كنيد قدرت تحليل را در خودتان تقويت كنيد. البته من امروز كه نگاه ميكنم به بيانات دانشجوها، نكات برجسته و خوبى را مشاهده ميكنم، يعنى واقعاً جاى خرسندى و شكرگزارى دارد، لكن هرچه ميتوانيد در اين زمينه بيشتر كار كنيد. حالا ما در بحثهاى امروز نرسيديم به بررسى مسائل گوناگون كشور - كه حالا اين بايد بماند براى ديدارهاى ديگرى كه با دانشجوها يا [ديگر] مجموعه ها داريم، ان شاءالله مطالبى را عرض بكنيم - [لكن ] دانشجو بايد در زمينه ى مسائل گوناگون كشور، مسائل اجتماعى، مسائل اقتصادى، مسائل سياسى، تحليل در اختيار مردم بگذارد؛ يعنى مردم بايستى بتوانند از تحليل دانشجويان بهره مند بشوند، استفاده كنند؛ قدرت تحليل دانشجو بايد اين [طور] باشد. اين هم متكى است به مطالعه؛ بايد مطالعه كنند. اين جور نباشد كه نگاه دانشجو صرفاً نگاه احساسى [باشد]؛ داده هاى ذهنى شما فقط مسائل روزنامه اى نباشد؛ روى مسائل فكر كنيد، مطالعه كنيد، بحث كنيد. خيلى از اين حرفهايى كه دوستان در اينجا گفتند، حرفهايى است كه تكليف آنها بايد در خود جلسات دانشجويى و در بحثهاى آزاد دانشجويى معين بشود؛ كه من يادداشت كردم، اين «كرسى هاى آزاد انديشى» كه ما مطرح كرديم كه مستلزم بحثهاى آزاد دانشجويى در محيط دانشگاه ها است، بسيارى از مسائلى را كه در اينجا دوستان مطرح كردند، ميتواند تعيين تكليف كند، روشن كند؛ جهات مثبت و منفىِ هر مطلبى را در بحثهاى دانشجويى بايد بتوانند به دست بياورند.
يك نكته ى ديگرى كه عرض ميكنم، [كه ] در محيط دانشجويى، «رقابت گفتمانى» چيز خوبى است، درصورتى كه با تحمل مخالف همراه باشد. از وجود مخالف نه بايد انسان تعجب بكند، نه بايد انسان خشمگين بشود، نه بايد انسان بيمناك بشود؛ هيچ كدام از اين سه حالت در قبال مخالف، قابل قبول نيست. اگر انسان از داشتن مخالف تعجب بكند، معناى آن اين است كه نسبت به خودش خيلى خوشبين است؛ تعجب ميكند كه كسى با او مخالف باشد. تعجب ندارد! خب، هر انسانى، هر فكرى، هر جهتى و جهت گيرى و جريانى، يك عده مخالف دارد، اين جور هم نيست كه بگوييم آن مخالفها خطا ميكنند؛ نه، نقاط ضعفى وجود دارد و آن نقاط ضعف موجب ميشود يك عده اى مخالفت بكنند. بنابراين وجود مخالف نبايد تعجب ما را برانگيزد؛ همچنان كه نبايد خشم ما را برانگيزد و عصبانى بشويم كه چرا با ما مخالفند؛ نه، مخالفت قابل فهم است، قابل قبول است. وحشت هم نبايد بكنيم؛ وحشت كردن از وجود مخالف، نشان دهنده ى اين است كه انسان به استحكام موضع خودش خاطرجمع نيست و اطمينان ندارد؛ نه، منطقى داريم، پايه هاى اين منطق را محكم ميكنيم، مستحكم ميكنيم، وارد ميدان رقابت گفتمانى ميشويم، و بحث ميكنيم؛ روحيه ى دانشجو بايد چنين چيزى باشد. بنابراين محيطهاى دانشجويى با همين نشاطى كه بحمدالله امروز دارند، ادامه ى كار خواهند داد؛ يكديگر را هم تحمل كنند، باهمديگر حرف بزنند، با هم بحث بكنند، مبانى را محكم كنند؛ اساس كار را هم در زمينه ى عملى، تقوا قرار بدهند و در زمينه ى فكرى، حدومرز اسلامى و شناخت دشمن و شناخت شيوه هاى دشمنى كه از سوى دشمن به كار ميرود.
اميدواريم ان شاءالله خداوند متعال همه ى شماها را موفق بدارد، و وجود شما جوانها را ان شاءالله براى پيشبرد اهداف انقلاب محفوظ بدارد، باقى بدارد، توفيقاتتان را ان شاءالله روزبه روز زيادتر كند، و آينده ى خوبى را شما جوانها ان شاءالله براى انقلابتان و براى كشورتان فراهم كنيد.
والسلام عليكم و رحمةالله و بركاته
و الحمدلله رب العالمين و الصلاة و السلام على سيدنا محمد و آله الطاهرين
خداى متعال را شكرگزاريم از اينكه در اين برهه ى از زمان، كشور ما شاهد يك مجموعه ى جوانِ مؤمن و پرشور و پرانگيزه و صاحب منطق و فكر در زمينه ى مسائل اساسى كشور است. امروز جلسه ى ما بسيار جلسه ى خوبى بود؛ دو بخش دارد اين مسئله: يك بخش مربوط به جزئيات بيانات دوستانى است كه اينجا بيان كردند؛ خب، مطالب خوب و مفيد گفته شد؛ ممكن است بنده ى حقير با بعضى از اين بيانات موافق باشم، با بعضى موافق نباشم؛ بحثِ محتواها يك بخش از مسئله است. آن بخشى كه به نظر من مهم و در خور ستايش و تقدير است، عبارت است از «روحيه ى پرنشاط و مطالبه گر در مجموعه ى دانشجويى» كه در بيانات اين جمع معدود و محدود خودش را نشان داد؛ اين مهم است. ممكن است [از] آنچه در اين مطالبات وجود دارد، بعضى منطقى نباشد، بعضى قابل تحقق نباشد، بعضى مورد قبول نباشد؛ اما نَفْس اين روحيه ى مطالبه گرى و انگيزه براى خواستن و فكر كردن و پيشنهاد دادن و انتقاد كردن، مطلوب است. البته در همه ى امور بايد اخلاق را، ديانت را، حدود شرعى را رعايت كرد؛ از بى انصافى بايد پرهيز كرد؛ از «قول بغير علم» بايد اجتناب كرد؛ اينها به جاى خود محفوظ؛ آنچه مهم است، اين است كه جوان دانشجوى ما بايد مطالبه گر، پرانگيزه، پرنشاط، حاضر در صحنه و ناظر به مسائل كشور باشد؛ و من اين را امروز مشاهده ميكنم كه بحمدالله هست.
خب، چند دقيقه را صرف كنيم براى پرداختن به بعضى از مطالبى كه دوستان بيان كردند. مطلب اول همين كه عرض كرديم؛ من از روحيه ى جوانان دانشجويمان - كه عمدتاً نمايندگان تشكلها بودند - خرسند شدم و خدا را شكر ميكنم كه در اينها، انسان احساس نشاط، حرف، انگيزه و مطالبه گرى ميكند؛ و اميدواريم كه ان شاءالله اين روحيه در شماها باقى بماند تا آن وقتى كه خود شماها مسئول امور خواهيد شد؛ چون بالاخره در آينده، مسئولين امور و مديران كشور همين شماها هستيد ديگر، ان شاءالله همين روحيه [و] نگاه منتقدانه و مطالبه گرانه و همراه با احساس تكليف و وظيفه، در شما باقى بماند؛ كه اگر اين شد، كشور نجات پيدا خواهد كرد.
دوستان چند مطلب را گفتند كه به نظر من درخور توجه و مهم بود؛ اين مسئله ى «نگاه به علم، بدون توجه به فايده ى علم براى كشور» كه در بيانات چند نفر از دوستان تكرار شد، كاملاً حرف درستى است و مكرر اين را ما هم گفته ايم. كار علمى و تلاش علمى، امروز در كشور و در دانشگاه ها و پژوهشگاه هاى ما تلاش زنده و موفق و مورد تحسينى است، منتها همه بايد توجه داشته باشند كه علم، مقدمه ى عمل است؛ علمِ نافع عبارت است از آن علمى كه به كار كشور بيايد و مفيد براى حل مشكلات كشور باشد. صِرف اينكه فرض كنيد مقاله مان در پايگاه هاى آى اِس آى و امثال آن در دنيا منتشر ميشود، يا حتى مرجع قرار ميگيرد، اين يك تمجيد علمى هست، اما مطلوب نهايى نيست؛ كار علمى بايد ناظر به نيازهاى كشور باشد؛ اين را دوستان گفتند، من هم تأكيد ميكنم. مسئولين آموزش عالى و مديران ارشد حضور دارند، ان شاءالله به اين نكته توجه كنند.
يك نكته ى ديگرى كه در بيانات بود و نكته ى درستى است و ميخواهم روى آن تأكيد كنم، ارتباط بين شيوه هاى مديريت اقتصادى و فرهنگ جامعه است. اينكه «در دهه ى ۷۰ ما مسئله ى تهاجم فرهنگى را مطرح كرديم درحالى كه تهاجمْ تهاجم اقتصادى بود» اين حرف درستى است؛ ما اين را رد نميكنيم؛ لكن نگاه به فرهنگ به عنوان يك مسئله ى اصيل و مسئله ى حياتى، حتماً بايستى مورد توجه همه در همه ى سطوح باشد. همان وقت اعتراضهايى به شيوه هاى مديريت اقتصادى هم ميشد؛ اما آنچه اهميت داشت و امروز هم حائز اهميت است، نگاه به جهت گيرى هاى فرهنگى است. البته ما قبول داريم كه شيوه ى مديريت اقتصادى تأثيراتى بر روى فرهنگ ميگذارد، همچنان كه عكس قضيه هم صادق است.
يك مسئله كه به صورت حاشيه اى مطرح شد و به نظر من حاشيه اى نيست و مسئله ى مهمى است، مسئله ى ازدواج جوانها است؛ انتظار داشتيم كه اين جور عكس العمل نشان بدهيد؛ مسئله ى ازدواج جوانها مسئله ى مهمى است. من از اين بيم دارم كه نگاه بى تفاوت نسبت به مسئله ى ازدواج - كه متأسفانه امروز كم و بيش اين نگاه بى تفاوت وجود دارد - در آينده تبعات سختى را براى كشور به وجود بياورد. خب، حالا شما مسئله ى سربازى را مطرح كرديد؛ به نظر من، سربازى مسئله ى مشكلى نيست؛ ميشود در آن زمينه هم فكر كرد، كار كرد؛ راه حل مشكل سربازى به عنوان يك مانع در امر ازدواج، اين نيست كه ما مدت زمان سربازى را كوتاه كنيم؛ ميتوان شيوه هاى ديگرى را به كار گرفت؛ لكن اين يك مسئله است. انگيزه براى ازدواج، بايد تبديل بشود به يك اقدام عملى؛ يعنى ازدواج بايد تحقق پيدا بكند. اينكه خداى متعال ميفرمايد: اِن يَكونوا فُقَرآءَ يُغنِهِمُ اللهُ مِن فَضلِه، اين يك وعده ى الهى است؛ ما بايد به اين وعده، مثل بقيه ى وعده هاى الهى كه به آن وعده ها اطمينان ميكنيم، اطمينان كنيم. ازدواج و تشكيل خانواده، موجب نشده است و موجب نميشود كه وضع معيشتى افراد دچار تنگى و سختى بشود؛ يعنى از ناحيه ى ازدواج كسى دچار سختى معيشت نميشود؛ بلكه ازدواج ممكن است گشايش هم ايجاد كند. محيط دانشجويى محيط خوبى و مناسبى است براى زمينه سازى ازدواج. به نظر من بر روى مسئله ى ازدواج جوانها، خود جوانها، اولياى خانواده هايى كه جوانها متعلق به آنها هستند، و مسئولان ذى ربط مرتبط با دانشگاه، فكر كنند و تصميم بگيرند؛ نگذاريم سن ازدواج - كه امروز متأسفانه بالا رفته؛ بخصوص در مورد دختران - ادامه پيدا بكند. بعضى از تصورات و سنتهاى غلط در مورد ازدواج وجود دارد كه اينها دست وپاگير است، مانع از رواج ازدواج جوانها است؛ اين سنتها را بايد عملاً نقض كرد. شما كه جوانيد، مطالبه گريد، پرنشاطيد، پيشنهادكننده ى نقض خيلى از عادتها و سنتها هستيد، به نظر من اين سنتهاى غلطى را هم كه در زمينه ى ازدواج وجود دارد، بايستى شماها نقض كنيد؛ اين هم يك مسئله است كه من تأكيدِ آن را لازم ميدانم. البته در گذشته معمول بود كه براى ازدواج، افراد خير و مؤمنى پيدا ميشدند، واسطه گرى ميكردند، دخترهاى مناسب را، پسرهاى مناسب را، معرفى ميكردند، ازدواجها را راه مى انداختند؛ اين كارها بايد انجام بگيرد؛ بايد واقعاً در جامعه يك حركتى در اين زمينه به وجود بيايد.
يك نكته ى ديگرى كه در بيانات بعضى از دوستان بود در سؤالاتى هم كه دانشجويان از من به صورت تقديرى كردند [بود] - سؤال شده است از دانشجويان كه اگر شما در اين جلسه بوديد چه ميگفتيد؛ جوابهايى آمده؛ يك كتاب صد صفحه اى يا بيشتر براى ما آوردند كه نظرات دانشجويان است؛ آنجا هم ديدم اين سؤال مطرح است - كه مواضع سياسى افراد دانشجو يا تشكلهاى دانشجويى چگونه بايد منطبق با نظرات رهبرى باشد؟ كه اين سؤال در اينجا هم به يك شكلى مطرح شد. به نظر من اين سؤال خيلى سؤال موجهى نيست؛ اين جور نيست كه همه ى مواضعى كه آحاد مردم - از جمله دانشجويان كه جزو قشرهاى پيشرو هستند - اتخاذ ميكنند، بايستى الگوگرفته و برگردان نظراتى باشد كه رهبرى ابراز ميكند؛ نه، شما به عنوان يك انسان مسلمان، مؤمن، صاحب فكر، بايد نگاه كنيد، تكليفتان را احساس كنيد، تحليل داشته باشيد - كه من حالا عرض خواهم كرد - نسبت به اشخاص، نسبت به جريانها، نسبت به سياستها، نسبت به دولتها، موضع داشته باشيد، نظر داشته باشيد. اين جور نيست كه شما بايد منتظر بمانيد، ببينيد كه رهبرى درباره ى فلان شخص، يا فلان حركت، يا فلان عمل، يا فلان سياست چه موضعى اتخاذ ميكند كه بر اساس آن، شما هم موضع گيرى كنيد؛ نه، اينكه كارها را قفل خواهد كرد. رهبرى وظايفى دارد، آن وظايف را اگر خداى متعال به او كمك كند و توفيق بدهد، عمل خواهد كرد؛ شما هم وظايفى داريد؛ به صحنه نگاه كنيد، تصميم گيرى كنيد؛ منتها معيار عبارت باشد از تقوا؛ معيار، تقوا باشد. تقوا يعنى اسير هواى نَفْس نشدن در جانب دارى و طرف دارى يا در مخالفت و معارضه، در انتقاد يا در تمجيد؛ اين را رعايت كنيد. اگر اين رعايت شد، هم انتقاد خوب است، هم جانب دارى و تمجيد خوب است: از شخص، از دولت، از فلان جريان سياسى؛ از فلان حادثه ى سياسى؛ هيچ اشكالى ندارد. البته اگر در يك زمينه اى نظرى هم از سوى اين حقير ابراز شد، آن كسانى كه حسنِ ظن دارند و اين نظر را قبول دارند، ممكن است اين هم يكى از عواملى باشد كه در تشخيص آنها دخالت خواهد داشت؛ لكن اين به معناى اين نيست كه وظيفه ى افراد در مورد موضع گيرى ها و در مورد اظهارنظرها ساقط بشود؛ نه، هركسى نگاه كند [و وظيفه اش را انجام بدهد]. عرض كردم معيار اين است كه با رعايت تقوا باشد؛ يعنى بدون گرايش به هواى نَفْس؛ اگر انتقاد ميكنيم، اگر طرف دارى و جانب دارى ميكنيم، اگر يك حركت را، يك سياست را تأييد ميكنيم يا اگر رد ميكنيم، واقعاً از روى احساس وظيفه و تكليف و بدون دخالت دادن اغراض نفسانى [باشد]؛ اين هم يك نكته ى ديگر.
يكى از دوستان هم گفتند كه خواب از چشم دانشجويان ربوده شده. اين خيلى خوب است؛ واقعاً اگر چنانچه اين جور باشد كه نگرانى ها دانشجو را اين جور حساس بكند؛ البته اميدواريم خوابتان را بموقع و كامل انجام بدهيد! اين تعبيرِ «خواب از چشم ربوده شدن» تعبير خوبى است؛ اگر واقعاً اين جور باشد، ما خيلى خرسند ميشويم. اين حالت نگرانى و دغدغه نسبت به حوادث، موجب ميشود كه با چشم باز مسائل را نگاه كنيد.
اما آنچه من يادداشت كردم كه عرض بكنم، دو سه بخش دارد كه، هر بخش را به نحو متناسب با وقت عرض ميكنم. اولاً دانشجو را ما جزو مجموعه هاى نمايشگرِ وجدان بيدار ملت و كشور به حساب بياوريم كه واقع قضيه همين است. اگر دانشجويان در يك جامعه اى جهت گيرى اى داشته باشند و حركتى بكنند و خواستى داشته باشند، اين نشان دهنده ى گرايش عمومى جامعه است؛ در همه جاى دنيا هم همين جور است. دانشجو در واقع جزو مجموعه هايى است كه وجدان بيدار ملت را و جهت گيرى هاى آن را نشان ميدهد، لذا بايد دانشجو خيلى آگاهانه با مسائل برخورد كند؛ وضعيت خود را، وضعيت محيط خود را، تهديدها را، فرصتها را، دشمنها را، دشمنى ها را بايد بشناسد. [البته ]انتظار اين را نداريم كه دانشجو از درس و بحث و كار گوناگون، بزند و فقط به كار سياسى بپردازد؛ نه، اين [منظور] نيست؛ انتظار داريم كه با چشم باز، با نگاه روشن، با احساس تكليف و با انگيزه به مسائل نگاه كند؛ اين انتظار ما از دانشجو است.
بعضى از مسائل امروز كه با اينها مواجه هستيم، مسائل مربوط به محيط پيرامونى ما است، مسائل منطقه است. مسائل منطقه از مسائل كشور جدا نيست؛ كه يك مسئله ى اساسى و مهم امروز، همين مسئله ى فلسطين و مسئله ى غزه است. خب، مسائل غزه و مصائبى كه بر مردم غزه امروز دارد ميگذرد - كه اين جور كارها سابقه هم دارد - از دو منظر بايد مورد توجه قرار بگيرد: يك منظر اين است كه اين نشان دهنده ى واقعيت رژيم صهيونيستى است؛ رژيم صهيونيستى اين است؛ اين به نظر من آن بخش نه چندان مهم مسئله است. رژيم صهيونيستى يك رژيمى است كه از اولِ تولد نامشروع خود، بنا را گذاشته است بر خشونت آشكار، انكار هم نميكنند؛ بنا را گذاشتند بر مشت آهنين، همه جا هم ميگويند، افتخار هم ميكنند، سياستشان هم همين است. از سال ۱۹۴۸ كه اين رژيم جعلى به طور رسمى به وجود آمد تا امروز، ۶۶ سال است كه سياست رژيم صهيونيستى همين است. البته تا قبل از اينكه اين رژيم رسماً هم شناخته بشود و استعمارگرها آن را بر دنيا و بر منطقه تحميل كنند، صهيونيست ها در فلسطين جنايتهاى زيادى كردند؛ لكن اين ۶۶ سال، به عنوان يك نظام سياسى هر كار توانستند انجام دادند و هر خشونتى كه به ذهن ميگنجيد كه يك دولت ميتواند نسبت به يك مردمى انجام بدهد، اينها انجام دادند؛ هيچ ابايى هم ندارند؛ اين واقعيت رژيم صهيونيستى است؛ علاجى هم ندارد جز از بين رفتن اين رژيم. از بين رفتن رژيم صهيونيستى هم به هيچ وجه به معناى قتل عام كردن مردم يهودى در آن منطقه نيست؛ يعنى اين منطقى كه امام بزرگوار مطرح كردند كه «اسرائيل بايد از بين برود»، يك منطق انسانى است؛ ما سازوكار عملى آن را هم به دنيا ارائه كرديم، كه كسى هم نتوانست هيچ ايراد منطقى بگيرد. ما گفتيم از اين مردمى كه در اين منطقه زندگى ميكنند و اهل اينجا هستند و متعلق به خود اينجا هستند، يك نظرسنجى و نظرخواهى بشود؛ يعنى يك رفراندمى انجام بگيرد، رژيم حاكم بر اين منطقه را رفراندم معين كند، مردم معين كنند؛ معناى از بين رفتن رژيم صهيونيستى يعنى اين؛ سازوكار آن اين است؛ يك كارى است كه منطق امروز دنيا آن را درك ميكند و ميفهمد و مى پسندد و كارى است عملى. ما حتى شكل آن را هم در ارتباط با سازمان ملل و بعضى از مراجع بين المللى تعيين كرديم و ابراز كرديم، محل بحث هم واقع شد؛ يعنى اين رژيم وحشى و گرگ صفت كه سياستش اين است كه با مشت آهنين، با بى رحمى و سنگ دلى با مردم رفتار بكند و آدم كشى و كودك كشى و حمله ى به مناطق و ويرانگرى اصلاً برايش مهم نيست و انكار هم نميكند، علاجش جز از بين رفتن و نابود شدن نيست؛ كه اگر ان شاءالله آن روز فرارسيد و نابود شد، كه چه بهتر؛ [اما] تا وقتى كه اين رژيم جعلى سرِپا است و نابود نشده است، علاج چيست؟ علاج، مقاومت قاطع و مسلحانه ى در مقابل اين رژيم است؛ در مقابله ى با رژيم صهيونيستى، بايد از سوى فلسطينى ها دست قدرت نشان داده بشود. كسى گمان نكند كه اگر چنانچه موشكهاى غزه نبود، رژيم صهيونيستى كوتاه مى آمد؛ نخير. حالا شما نگاه كنيد ببينيد در كرانه ى باخترى چه ميكنند! در كرانه ى باخترى كه موشكى وجود ندارد، سلاحى وجود ندارد، تفنگى وجود ندارد؛ آنجا تنها ابزار و سلاح مردم، سنگ است؛ ببينيد آنجا رژيم صهيونيستى دارد چه كار ميكند: هرچه از دستش بر بيايد، خانه هاى مردم را خراب ميكند، باغهاى مردم را خراب ميكند، زندگى مردم را نابود ميكند، آنها را به خوارى و ذلت ميكشاند، تحقير ميكند؛ اگر لازم شد آب را رويشان ميبندد، برق را رويشان ميبندد؛ كسى مثل ياسر عرفات را كه اين همه با صهيونيست ها همراهى كرد، نتوانستند تحمل كنند، محاصره اش كردند، تحقيرش كردند، مسمومش كردند، نابودش كردند. اين جور نيست كه اگر چنانچه دست قدرت در مقابل صهيونيست ها نشان ندهيم، آنها به كسى رحم كنند، ملاحظه ى كسى را بكنند، حق كسى را رعايت كنند، ابداً؛ تنها علاجى كه تا قبل از نابودىِ اين رژيم وجود دارد عبارت است از اينكه فلسطينى ها بتوانند قدرتمندانه برخورد كنند؛ اگر قدرتمندانه برخورد كردند، احتمال اينكه طرف مقابل - كه همين رژيم گرگ صفتِ خشن است - كوتاه بيايد، وجود دارد؛ كمااينكه الان دارند با همه ى توان دنبال آتش بس ميگردند؛ يعنى بيچاره شدند. آدم كشى ميكند، كودك كشى ميكند، قساوت بيرون از حد و اندازه ى معقول بشرى نشان ميدهد، اما در عين حال عاجز هم هست؛ يعنى در يك محذور، در يك گرفتارى سخت گرفتار است؛ لذا دنبال آتش بس است. لذا بنده عقيده ام اين است، اين اعتقاد ما است كه كرانه ى باخترى هم مثل غزه بايد مسلح بشود. دست قدرت [لازم است ]. كسانى كه علاقه مند به سرنوشت فلسطينند، اگر ميتوانند كارى بكنند، كار اين است؛ در آنجا هم بايد مردم را مسلح كنند. تنها چيزى كه ممكن است از محنت فلسطينى ها بكاهد، عبارت است از همين كه دست قدرت داشته باشند، بتوانند قدرت نمايى بكنند؛ والا با برخورد رام و مطيع و سازش كارانه، هيچ كارى به نفع فلسطينى ها انجام نخواهد گرفت و از خشونت اين موجود خشن و خبيث و گرگ صفت چيزى كاسته نخواهد شد.
البته وظيفه ى مردم دنيا حمايت سياسى هم هست، در اين هيچ ترديدى نيست؛ كمااينكه امروز شما مشاهده ميكنيد كه در كشورهاى اسلامى، حتى در كشورهاى غير اسلامى، حركتهاى مردمى وجود دارد؛ ان شاءالله در روز قدس هم دنيا خروش عظيم ملت ايران را خواهد ديد؛ ملت ايران ان شاءالله در روز قدس نشان خواهد داد كه چقدر انگيزه نسبت به فلسطين [در ايران ] موج ميزند. حالا يك عده اى خواستند با شعار «نه غزه، نه لبنان»، عكس اين را نشان بدهند؛ نه، ملت ايران معتقد به دفاع از مظلوم [است ]؛ كونوا لِلظالِمِ خَصماً و لِلمَظلومِ عَوناً؛ اين خواست ملت ايران است كه ان شاءالله نشان داده خواهد شد. اين يك منظر و يك نگاه به قضيه ى غزه است. لكن آنچه به نظر من از اين نگاه مهم تر است، اين است كه توجه كنيم كه امروز دنياى استكبار و در رأس آنها آمريكا از اين فاجعه آفرينى، از اين جنايت، از اين خشونت غير قابل توصيف حمايت ميكنند، دفاع ميكنند. به نظر من، اين يك نگاه عميق ترى به مسئله است؛ اين مهم است، روى اين بايد تكيه كرد. امروز قدرتهاى سلطه گر غربى - يعنى چند دولت بزرگ و ثروتمند و مقتدر غربى كه در رأس آنها آمريكا است، پشت سرش هم انگليس خبيث - محكم ايستاده اند براى اينكه از اين رژيم غاصب و ظالم و سنگدل دفاع كنند؛ اين خيلى مسئله ى مهمى است. صريح دارند حمايت ميكنند. از چه حمايت ميكنند؟ از اين فاجعه آفرينى كه هيچ انسان باانصافى، هيچ انسان متعارف و معمولى اى نميتواند بى تفاوتى در مقابل اين جنايات را قبول بكند. يك منطقه ى كوچك، يك وجب زمين به نام غزه، اين جور هواپيماها، موشكها، نيروى زمينى، تانكها [به آن حمله كنند]، انواع و اقسام آتش بارى نسبت به اين مردم صورت بگيرد؛ واقعاً چيز عجيبى است. اين همه كودك كشته بشود، اين همه خانه ويران بشود، زندگى مردم در خانه ى خودشان اين قدر تلخ و همراه با زجر و شكنجه باشد، آن وقت حضرات از اين حمايت كنند، از اين دفاع كنند. با چه منطقى؟ با منطق مسخره ى آقاى رئيس جمهور آمريكا كه ميگويد اسرائيل حق دارد از امنيت خودش دفاع كند! خب فلسطينى ها حق ندارند از امنيت خودشان دفاع كنند؟ آيا اينكه يك دولتى براى آنچه امنيت خود مينامد، زندگى مردمى را كه در محاصره ى ظالمانه ى او به سر ميبرند و عكس العملى نشان نميدهند، اين جور تهديد بكند، اين منطق قابل قبولى است؟ كسى اين را قبول ميكند؟ تاريخ چگونه قضاوت خواهد كرد در مقابل اين منطق؟ مسئولين اين كشورهاى مستكبر نميفهمند كه با اين حمايتها، چه دارند ميكنند با آبروى خودشان و آبروى كشورهايشان و رژيمهايشان در تاريخ! با كمال وقاحت مى ايستند و ميگويند ما از اسرائيل حمايت ميكنيم؛ هيچ اشاره اى نميكنند به اينكه چه اتفاقى دارد در منطقه مى افتد و چه فاجعه آفرينى اى دارد به وسيله ى اين عنصر مخرب و عنصر خطرناك اتفاق مى افتد.
اين نشان دهنده ى اين است كه امروز منطق ليبرال دموكراسى - اين منطق و نظام فكرى كه امروز كشورهاى غربى بر اساس آن دارند هدايت و اداره ميشوند - از كمترين ارزش اخلاقى برخوردار نيست. هيچ ارزش اخلاقى در آن وجود ندارد، احساس انسانيت در آن وجود ندارد؛ در واقع دارند خودشان را رسوا ميكنند، دارند خودشان را در مقابل نگاه قضاوتگرِ امروز ملتهاى دنيا و فرداى تاريخ، رسوا ميكنند. ما اين را به عنوان يك تجربه ى مهم بايد براى خودمان حفظ كنيم و آمريكا را بشناسيم. آمريكا اين است، نظام ليبرال دموكراسى اين است. اين در عمل ما، در قضاوت ما، در برخورد ما، اثر خواهد گذاشت و بايد اثر بگذارد. آن [جبهه اى ] كه امروز در مقابل نظام جمهورى اسلامى قرار گرفته است و در قضاياى مختلف، در چالش با نظام جمهورى اسلامى است، يعنى دولت ايالات متحده ى آمريكا و دنباله روانش، اين هستند، واقعيتشان اين است، حقيقتشان اين است: نسبت به كشتار انسانها و نسبت به كشتار مردم بى دفاع هيچ حساسيتى كه ندارند هيچ، از ظالم و مرتكب جنايت دلخراش و جنايتهاى بزرگ - مثل آنچه امروز در غزه دارد ميگذرد - دفاع و حمايت هم ميكنند. اين بايد براى ما يك معيار باشد. يعنى ملت ايران، دستگاه فكرى ما، دانشجويان ما، روشنفكران ما، نبايد اين را فراموش بكنند؛ آمريكا اين است؛ نظام قدرت غربى و پايه ى فكرى او كه ليبرال دموكراسى است اين است؛ اين امروز در مقابل نظام اسلامى قرار دارد.
امروز بى اعتناترين سياستمداران دنيا به حقوق بشر، همين هايى هستند كه مديريت اين چند كشور را برعهده دارند؛ مطلقاً اعتقاد به بشر و حقوق بشر و انسان و انسانيت ندارند؛ رفتار آنها در غزه و امثال اين حوادث، اين را دارد اثبات ميكند. اينها هيچ اعتقادى ندارند: نه به حقوق بشر اعتقاد دارند، نه به حرمت انسان و كرامت انسان اعتقاد دارند، نه به رأى ملتها اعتقاد دارند؛ به هيچ چيز اعتقاد ندارند. تنها چيزى كه اينها قبول دارند، عبارت است از پول و زور؛ هيچ منطق ديگرى وجود ندارد. هرچه هم راجع به مسئله ى آزادى و حقوق بشر و مانند اينها بر زبان اينها جارى بشود، به نظر من مسخره كردن آزادى است؛ تمسخركردنِ حقوق بشر است.
خب حالا اين را ما به عنوان يك نصيحتى به آمريكا و به رئيس جمهور آمريكا و به دولتمردان آمريكا نميگوييم، معلوم است؛ اين را براى خودمان داريم ميگوييم كه در تحليل هايمان، در قضاوتهايمان، در عملكردمان بفهميم با چه كسى طرفيم و اينهايى كه در مقابل ما قرار ميگيرند چه كسانى هستند؛ تَهِ فكرشان چيست؛ ما بايد تكليف خودمان را مشخص بكنيم. آنچه مهم است اين است كه ما تحليل درستى از رفتار امروز غرب داشته باشيم. مواجهه ى آنها با جمهورى اسلامى ايران و با انقلاب اسلامى و با حركت اسلامى و بيدارى اسلامى، يك بخشى از سياستهاى كلان آنها است. سياست كلان نظام سلطه، عبارت است از بردگى ملتها و تسلط بر سرنوشت ملتها بدون اينكه كمترين اعتنايى به مصالح ملتها و خواسته ى آحاد ملتها داشته باشند؛ اين سياست كلان استكبار است؛ به اين بايد توجه داشت. شعارهاى ضد آمريكايى، شعارهاى ضد غربى، شعارهاى ضد استكبار در كشور ما، ناظر به اين حقيقت است. يك عده اى بمجرد اينكه شعار ضد غربى يا ضد آمريكايى مى شنوند، فوراً تصورشان اين نباشد كه يك كار تعصب آميز يا بدون يك منطق فكرى دارد انجام ميگيرد؛ نه، اين نگاه ضد غربى و ضد آمريكايى در انقلاب اسلامى، متكى است به يك تجربه ى درست، به يك نگاه عقلانى درست، به يك محاسبه ى صحيح. من آن روز اينجا به مجموعه ى دست اندركاران و مجريان و كارگزاران كشور گفتم، هدف اساسى دشمن اين است كه در دستگاه محاسباتى ما اختلال ايجاد بكند. دستگاه محاسباتى وقتى دچار اختلال شد، از داده هاى درست، خروجى هاى غلط به دست خواهد آورد؛ يعنى تجربه ها هم ديگر به درد او نخواهد خورد. وقتى دستگاه محاسباتى خوب كار نكرد، درست كار نكرد و محاسبه درست انجام نگرفت، تجربه ها هم ديگر به كار نمى آيد.
خب، شما نگاه كنيد در كشور خود ما، برخورد غربى ها و دست اندركاران تمدن كنونى غرب در طول اين صدسال اخير، هشتاد نود سال اخير، با كشور ما چگونه بوده. ما اين همه تجربه ى ضربه زدن از سوى غرب داريم. عده اى هستند در كشور - روشنفكران غرب گرا، غرب زده، دلباخته ى غرب - اين تجربه ها در مقابل چشم آنها است، [اما] از اين تجربه ها درس نميگيرند. خب، آنها ديدند كه غربى ها رضاخان را آوردند بر اين كشور مسلط كردند و ديكتاتورىِ عجيب وغريب رضاخانى، به وسيله ى انگليس ها در اين كشور برپا شد - آمدند يك عنصرِ قلدرِ بى منطقِ بى اعتناى به اصالتهاى كشور را بر اين كشور مسلط كردند - بعد هم در دهه ى ۲۰، همان قدرتها آمدند ايران را اشغال كردند، در واقع به يك معنا بين خودشان تقسيم كردند؛ همانها آمدند نفت را بردند و قراردادهاى ظالمانه را بر اين كشور تحميل كردند؛ همانها كودتاى بيست وهشتم مرداد را راه انداختند و يك دولت ملى را - كه با همه ى عيوبى كه داشت بالاخره برخاسته ى از آراء مردم بود - ساقط كردند و نابود كردند؛ همانها نهضت ملىِ نفت را به انحراف كشاندند و مجدداً سلطه ى بر منابع طبيعى و مادىِ ما را به دست گرفتند؛ همانها در يك مدت طولانى، ديكتاتورىِ محمدرضا را بر اين كشور تثبيت كردند و از آن با همه ى وجود حمايت كردند؛ در دوران حكومت سى وچند ساله ى محمدرضا بر كشور، چوب حراج به ثروت مادى و معنوى ما زده شد، پدر اين ملت را در آوردند، در فقر نگه داشتند، در جهل نگه داشتند، فساد عمومى در تمام اركان اين كشور به راه انداختند، فرهنگ كشور را، دين مردم را، همه چيز را در واقع از بين بردند، اين با پشتيبانى و حمايتِ همين دولتهاى غربى بود؛ در مقابله ى با انقلاب ملت ايران و حركت عظيم ملت ايران، هرچه توانستند كارشكنى كردند؛ از صدام حسين حمايت كردند، دفاع كردند - با اينكه خودشان صدام را هم قبول نداشتند، اما چون صدام در مقابل جمهورى اسلامى بود، هرچه توانستند به صدام كمك كردند - همين غربى ها، همين انگليس، همين آمريكا، همين فرانسه: بمب شيميايى دادند، امكانات گوناگون نظامى در اختيارش گذاشتند؛ خب اينها تجربه هاى ما است. روشنفكر غرب زده، چون دستگاه محاسباتى اش دستگاه اختلال يافته اى است، از اين تجربه ها استفاده نميكند، بهره نميبرد، استنتاج درست نميكند.
يكى از مهم ترين خدمات انقلاب اسلامى، احياى عقلانيت صحيح در كشور بود. اينكه شما جوان دانشجو مى آييد مسائل منطقه را تحليل ميكنيد، با نگاه موشكافانه مسائل را مى بينيد، دشمن را معرفى ميكنيد، حوادث منطقه را تحليل ميكنيد و مى ايستيد، اين نشان دهنده ى حيات عقلانى يك كشور است؛ اين را انقلاب به ما داد. امروز بعضى ها باز دلشان ميخواهد برگردند به همان شكل سابق. همان جريانهاى غرب زده - جريانهايى كه عاشق غربند، ملت را تحقير ميكنند، داشته ها را تحقير ميكنند، فرهنگ و هويت ملى را تحقير ميكنند به نفع مسلطين غربى - دلشان ميخواهد كه همانها دوباره بيايند و براى امور كشور، فرهنگ كشور، جهت گيرى كشور، شاخص معين كنند و معرفى كنند. اين عده اى كه امروز در خارج از كشور، در زير پرچم همين دشمنان خونىِ ملت ايران دارند عليه جمهورى اسلامى كار ميكنند، همين كسانى هستند كه واقعاً دنبال اين هستند كه همان غفلت - غفلتِ محاسباتى - همان اغواى شيطانى كه نسبت به عقلانيت اين كشور در يك دوره اى وجود داشت، همان مجدداً حاكم بشود. در مقابل اينها بايد ايستاد. حركت حركت صحيح و عقلانى است. آنچه بخصوص در مورد دانشجوها عرض ميكنم. توصيه ميكنم دانشجويان عزيز را به اينكه مطالعات خودشان را، هم در زمينه هاى مسائل دينى، هم در زمينه ى مسائل گوناگون سياسى، در كنار كار علمى تقويت كنند. سعى كنيد قدرت تحليل را در خودتان تقويت كنيد. البته من امروز كه نگاه ميكنم به بيانات دانشجوها، نكات برجسته و خوبى را مشاهده ميكنم، يعنى واقعاً جاى خرسندى و شكرگزارى دارد، لكن هرچه ميتوانيد در اين زمينه بيشتر كار كنيد. حالا ما در بحثهاى امروز نرسيديم به بررسى مسائل گوناگون كشور - كه حالا اين بايد بماند براى ديدارهاى ديگرى كه با دانشجوها يا [ديگر] مجموعه ها داريم، ان شاءالله مطالبى را عرض بكنيم - [لكن ] دانشجو بايد در زمينه ى مسائل گوناگون كشور، مسائل اجتماعى، مسائل اقتصادى، مسائل سياسى، تحليل در اختيار مردم بگذارد؛ يعنى مردم بايستى بتوانند از تحليل دانشجويان بهره مند بشوند، استفاده كنند؛ قدرت تحليل دانشجو بايد اين [طور] باشد. اين هم متكى است به مطالعه؛ بايد مطالعه كنند. اين جور نباشد كه نگاه دانشجو صرفاً نگاه احساسى [باشد]؛ داده هاى ذهنى شما فقط مسائل روزنامه اى نباشد؛ روى مسائل فكر كنيد، مطالعه كنيد، بحث كنيد. خيلى از اين حرفهايى كه دوستان در اينجا گفتند، حرفهايى است كه تكليف آنها بايد در خود جلسات دانشجويى و در بحثهاى آزاد دانشجويى معين بشود؛ كه من يادداشت كردم، اين «كرسى هاى آزاد انديشى» كه ما مطرح كرديم كه مستلزم بحثهاى آزاد دانشجويى در محيط دانشگاه ها است، بسيارى از مسائلى را كه در اينجا دوستان مطرح كردند، ميتواند تعيين تكليف كند، روشن كند؛ جهات مثبت و منفىِ هر مطلبى را در بحثهاى دانشجويى بايد بتوانند به دست بياورند.
يك نكته ى ديگرى كه عرض ميكنم، [كه ] در محيط دانشجويى، «رقابت گفتمانى» چيز خوبى است، درصورتى كه با تحمل مخالف همراه باشد. از وجود مخالف نه بايد انسان تعجب بكند، نه بايد انسان خشمگين بشود، نه بايد انسان بيمناك بشود؛ هيچ كدام از اين سه حالت در قبال مخالف، قابل قبول نيست. اگر انسان از داشتن مخالف تعجب بكند، معناى آن اين است كه نسبت به خودش خيلى خوشبين است؛ تعجب ميكند كه كسى با او مخالف باشد. تعجب ندارد! خب، هر انسانى، هر فكرى، هر جهتى و جهت گيرى و جريانى، يك عده مخالف دارد، اين جور هم نيست كه بگوييم آن مخالفها خطا ميكنند؛ نه، نقاط ضعفى وجود دارد و آن نقاط ضعف موجب ميشود يك عده اى مخالفت بكنند. بنابراين وجود مخالف نبايد تعجب ما را برانگيزد؛ همچنان كه نبايد خشم ما را برانگيزد و عصبانى بشويم كه چرا با ما مخالفند؛ نه، مخالفت قابل فهم است، قابل قبول است. وحشت هم نبايد بكنيم؛ وحشت كردن از وجود مخالف، نشان دهنده ى اين است كه انسان به استحكام موضع خودش خاطرجمع نيست و اطمينان ندارد؛ نه، منطقى داريم، پايه هاى اين منطق را محكم ميكنيم، مستحكم ميكنيم، وارد ميدان رقابت گفتمانى ميشويم، و بحث ميكنيم؛ روحيه ى دانشجو بايد چنين چيزى باشد. بنابراين محيطهاى دانشجويى با همين نشاطى كه بحمدالله امروز دارند، ادامه ى كار خواهند داد؛ يكديگر را هم تحمل كنند، باهمديگر حرف بزنند، با هم بحث بكنند، مبانى را محكم كنند؛ اساس كار را هم در زمينه ى عملى، تقوا قرار بدهند و در زمينه ى فكرى، حدومرز اسلامى و شناخت دشمن و شناخت شيوه هاى دشمنى كه از سوى دشمن به كار ميرود.
اميدواريم ان شاءالله خداوند متعال همه ى شماها را موفق بدارد، و وجود شما جوانها را ان شاءالله براى پيشبرد اهداف انقلاب محفوظ بدارد، باقى بدارد، توفيقاتتان را ان شاءالله روزبه روز زيادتر كند، و آينده ى خوبى را شما جوانها ان شاءالله براى انقلابتان و براى كشورتان فراهم كنيد.
والسلام عليكم و رحمةالله و بركاته
منبع:سايت khamenei.ir
چهارشنبه ۲۷ اسفند ۹۳ ۰۶:۵۱ ۳ بازديد
دكتر مهر محمدي در نشست خبري تبيين اهداف و ويژگي هاي نخستين اردوي ملي معرفتي، فرهنگي دانشجو معلمان نخبه و فعال فرهنگي دانشگاه فرهنگيان:
رسالت دانشگاه فرهنگيان، تحقق مراتبي از حيات طيبه
دكتر محمود مهر محمدي، صبح شنبه 4/5/93 در نشست خبري با اصحاب رسانه كه پيرامون تبيين اهداف و ويژگي هاي نخستين اردوي ملي معرفتي، فرهنگي ويژه ي دانشجو معلمان نخبه و فعال دانشگاه فرهنگيان، برگزار شد، برگزاري چنين اردوهاي فرهنگي را، بخشي از فعاليت هاي راهبردي دانشگاه فرهنگيان، خواند و افزود: اين اردو، تجاربي در حوزه ي مسؤوليت پذيري جمعي، مشاركت در انجام امور فردي و جمعي، كسب توانمندي در انجام كار گروهي، فرصت يابي براي كسب تجربه در زمينه هايي مثل جرأت ورزي، پيدا كردن ظرفيت نقد شرايط و موقعيت ها و مجموعه اي از ويژگي هاي اين چنيني، فرصت هاي بسيار بارزتر از كلاس هاي درسي را در دانشجو معلمان فراهم مي نمايد.
سرپرست دانشگاه فرهنگيان، با اشاره به استمرار برگزاري اين اردوها با عنوان حيات طيبه در سال هاي آينده، در تبيين نقش اين دوره ها در پيشبرد اهداف دانشگاه، گفت: اين اردوها، فرصت مناسبي در اختيار دانشجو معلم قرار مي دهد تا ضمن تمرين عملي شايستگي هاي معلمي، تجاربي كسب نمايند كه اين تجارب، بسيار بيشتر از كلاس درس و آموزش هاي رسمي در نيل به اهداف مورد نظر دانشگاه فرهنگيان مؤثر است.
وي، با اشاره به نام گذاري اين اردوي ملي به نام حيات طيبه، خاطر نشان كرد: حيات طيبه، شاه بيت مفهوم كليدي سند تحول بنيادين آموزش و پرورش بوده و در اين سند با الهام از آموزه هاي قرآني، تمريني براي رسيدن به مراتب حيات طيبه براي متربيان و متعلمان در همين دنياي مادي پيش بيني شده است.
دكتر مهر محمدي، ادامه داد: در حيات طيبه با نگاه اسلامي هر آنچه از نيكويي ها و فضيلت هاست يافت مي شود و مجموعه ي وسيعي از صفات اخلاقي و اسلامي را به ذهن متبادر مي كند. اگر بنا باشد نهايت تربيت در نظام آموزشي اتفاق بيفتد و متعلمان به اين شايستگي دست يابند، مهم ترين عاملي كه مي تواند منتقل كننده اين صفات باشد، معلم است كه بايد در وجودش خلق و خوي اسلامي متبلور شده باشد تا بتوانند در رويارويي با نسل جديد واسطه ي خير و فيض باشد.
سرپرست دانشگاه فرهنگيان، در تبيين نقش اين دانشگاه، در تحقق حيات طيبه و تربيت نسل آينده، تأكيد كرد: قرار است نظام و تعليم و تربيت متحول شود و دانشگاه فرهنگيان، مسؤوليت تربيت معلم دارد؛ مسؤوليتي بسيار بارز و برجسته، زيرا مبادرت به تربيت كساني مي كند كه بيشترين نقش در تحقق حيات طيبه را در دانش آموزان دارند.
وي، در ادامه ي سخنان خود، با تبيين مفهوم تحقق مراتبي از حيات طيبه در دانشگاه فرهنگيان، افزود: دانشگاه فرهنگيان، آموزش محور نيست، بلكه از طريق آموزش علمي و معرفتي دانشجو معلماني كه در دانشگاه فرهنگيان تحصيل مي كنند، مي كوشد مجموعه ي صفات و شايستگي ها در آنان محقق شود و اين بسيار فراتر از كاري است كه در دانشگاه هاي متعارف ديگر انجام مي شود.
دكتر مهر محمدي، كسب تجربه هايي همچون مسئوليت پذيري جمعي، مشاركت در امور فردي و جمعي، توانمندي در كار گروهي و ... را از ديگر دستاوردهاي اين فعاليت برشمرد و افزود: فرصت براي كسب تجربه در زمينه هايي مثل جرأت ورزي، پيدا كردن ظرفيت نقد شرايط و موقعيت است كه در اين اردوها به شكل بارزتري ايجاد مي شود.
سرپرست دانشگاه فرهنگيان، هدف از برگزاري اين نشست را اطلاع رساني اقدام فرهنگي قابل توجه در دانشگاهي كه رسالت اصلي آن فرهنگي است دانست و اظهار اميدواري كرد: اين اردو، ميراث خيري براي برگزاري فعاليت هاي كارساز از حيث شكل دادن به شخصيت و شاكله ي معلمان آينده در دانشگاه فرهنگيان باشد.
منبع:
رسالت دانشگاه فرهنگيان، تحقق مراتبي از حيات طيبه
دكتر محمود مهر محمدي، صبح شنبه 4/5/93 در نشست خبري با اصحاب رسانه كه پيرامون تبيين اهداف و ويژگي هاي نخستين اردوي ملي معرفتي، فرهنگي ويژه ي دانشجو معلمان نخبه و فعال دانشگاه فرهنگيان، برگزار شد، برگزاري چنين اردوهاي فرهنگي را، بخشي از فعاليت هاي راهبردي دانشگاه فرهنگيان، خواند و افزود: اين اردو، تجاربي در حوزه ي مسؤوليت پذيري جمعي، مشاركت در انجام امور فردي و جمعي، كسب توانمندي در انجام كار گروهي، فرصت يابي براي كسب تجربه در زمينه هايي مثل جرأت ورزي، پيدا كردن ظرفيت نقد شرايط و موقعيت ها و مجموعه اي از ويژگي هاي اين چنيني، فرصت هاي بسيار بارزتر از كلاس هاي درسي را در دانشجو معلمان فراهم مي نمايد.
سرپرست دانشگاه فرهنگيان، با اشاره به استمرار برگزاري اين اردوها با عنوان حيات طيبه در سال هاي آينده، در تبيين نقش اين دوره ها در پيشبرد اهداف دانشگاه، گفت: اين اردوها، فرصت مناسبي در اختيار دانشجو معلم قرار مي دهد تا ضمن تمرين عملي شايستگي هاي معلمي، تجاربي كسب نمايند كه اين تجارب، بسيار بيشتر از كلاس درس و آموزش هاي رسمي در نيل به اهداف مورد نظر دانشگاه فرهنگيان مؤثر است.
وي، با اشاره به نام گذاري اين اردوي ملي به نام حيات طيبه، خاطر نشان كرد: حيات طيبه، شاه بيت مفهوم كليدي سند تحول بنيادين آموزش و پرورش بوده و در اين سند با الهام از آموزه هاي قرآني، تمريني براي رسيدن به مراتب حيات طيبه براي متربيان و متعلمان در همين دنياي مادي پيش بيني شده است.
دكتر مهر محمدي، ادامه داد: در حيات طيبه با نگاه اسلامي هر آنچه از نيكويي ها و فضيلت هاست يافت مي شود و مجموعه ي وسيعي از صفات اخلاقي و اسلامي را به ذهن متبادر مي كند. اگر بنا باشد نهايت تربيت در نظام آموزشي اتفاق بيفتد و متعلمان به اين شايستگي دست يابند، مهم ترين عاملي كه مي تواند منتقل كننده اين صفات باشد، معلم است كه بايد در وجودش خلق و خوي اسلامي متبلور شده باشد تا بتوانند در رويارويي با نسل جديد واسطه ي خير و فيض باشد.
سرپرست دانشگاه فرهنگيان، در تبيين نقش اين دانشگاه، در تحقق حيات طيبه و تربيت نسل آينده، تأكيد كرد: قرار است نظام و تعليم و تربيت متحول شود و دانشگاه فرهنگيان، مسؤوليت تربيت معلم دارد؛ مسؤوليتي بسيار بارز و برجسته، زيرا مبادرت به تربيت كساني مي كند كه بيشترين نقش در تحقق حيات طيبه را در دانش آموزان دارند.
وي، در ادامه ي سخنان خود، با تبيين مفهوم تحقق مراتبي از حيات طيبه در دانشگاه فرهنگيان، افزود: دانشگاه فرهنگيان، آموزش محور نيست، بلكه از طريق آموزش علمي و معرفتي دانشجو معلماني كه در دانشگاه فرهنگيان تحصيل مي كنند، مي كوشد مجموعه ي صفات و شايستگي ها در آنان محقق شود و اين بسيار فراتر از كاري است كه در دانشگاه هاي متعارف ديگر انجام مي شود.
دكتر مهر محمدي، كسب تجربه هايي همچون مسئوليت پذيري جمعي، مشاركت در امور فردي و جمعي، توانمندي در كار گروهي و ... را از ديگر دستاوردهاي اين فعاليت برشمرد و افزود: فرصت براي كسب تجربه در زمينه هايي مثل جرأت ورزي، پيدا كردن ظرفيت نقد شرايط و موقعيت است كه در اين اردوها به شكل بارزتري ايجاد مي شود.
سرپرست دانشگاه فرهنگيان، هدف از برگزاري اين نشست را اطلاع رساني اقدام فرهنگي قابل توجه در دانشگاهي كه رسالت اصلي آن فرهنگي است دانست و اظهار اميدواري كرد: اين اردو، ميراث خيري براي برگزاري فعاليت هاي كارساز از حيث شكل دادن به شخصيت و شاكله ي معلمان آينده در دانشگاه فرهنگيان باشد.
منبع:
چهارشنبه ۲۷ اسفند ۹۳ ۰۶:۵۱ ۲ بازديد
پيام امام خميني (ره) به مناسبت روز قدس
بسم اللّه الرحمن الرحيم
مسلمين ايران و جهان من در طى ساليان دراز، خطر اسرائيل غاصب را گوشزد مسلمين نمودم، كه اكنون اين روزها به حملات وحشيانه خود به برادران و خواهران فلسطينى شدت بخشيده است، و بويژه در جنوب لبنان به قصد نابودى مبارزان فلسطينى، پياپى خانه و كاشانه ايشان را بمباران مى كند.
من از عموم مسلمانان جهان و دولتهاى اسلامى مى خواهم كه براى كوتاه كردن دست اين غاصب و پشتيبانان آن به هم بپيوندند.
و جميع مسلمانان جهان را دعوت مى كنم آخرين جمعه ماه مبارك رمضان را كه از ايام قدر است، و مى تواند تعيين كننده سرنوشت مردم فلسطين نيز باشد، به عنوان روز قدس انتخاب، و طى مراسمى همبستگى بينالمللى مسلمانان را در حمايت از حقوق قانونى مردم مسلمان اعلام نمايند.
از خداوند متعال پيروزى مسلمانان را بر اهل كفر خواستارم.
والسلام عليكم و رحمةاللّه و بركاته .
بسم اللّه الرحمن الرحيم
مسلمين ايران و جهان من در طى ساليان دراز، خطر اسرائيل غاصب را گوشزد مسلمين نمودم، كه اكنون اين روزها به حملات وحشيانه خود به برادران و خواهران فلسطينى شدت بخشيده است، و بويژه در جنوب لبنان به قصد نابودى مبارزان فلسطينى، پياپى خانه و كاشانه ايشان را بمباران مى كند.
من از عموم مسلمانان جهان و دولتهاى اسلامى مى خواهم كه براى كوتاه كردن دست اين غاصب و پشتيبانان آن به هم بپيوندند.
و جميع مسلمانان جهان را دعوت مى كنم آخرين جمعه ماه مبارك رمضان را كه از ايام قدر است، و مى تواند تعيين كننده سرنوشت مردم فلسطين نيز باشد، به عنوان روز قدس انتخاب، و طى مراسمى همبستگى بينالمللى مسلمانان را در حمايت از حقوق قانونى مردم مسلمان اعلام نمايند.
از خداوند متعال پيروزى مسلمانان را بر اهل كفر خواستارم.
والسلام عليكم و رحمةاللّه و بركاته .
پيام مقام معظم رهبري آيت الله خامنه اي به مناسبت روز قدس
حضرت آقا در اين مورد سخراني هاي زيادي كردند كه در اينجا فقط چند جمله گلچين ايشان را ذكر مي كنيم .
مسأله ي فلسطين ، شوخي و سرسري نيست ؛ امروز اساسي ترين مسأله ي دنياي اسلام است .
همه ملتها و دولتهاي اسلامي بايد مسئله فلسطين را در زمره مسائل درجه اول خود بدانند.
روز قدس بايد تعيين كننده سرنوشت مردم فلسطين باشد.
مسلمانان‌جهان بايد روز قدس را روز همه مسلمين، بلكه مستضعفين بدانند.
عليرغم تبليغات جهاني، انتفاضه فلسطين خاموش شدني نيست و آينده آن همراه با رستگاري و پيروزي است.
مسأله‌ي فلسطين از لحاظ اسلامي براي همه‌ي مسلمانان از جمله براي ما يك مساله اساسي و يك فريضه است.
تنها راه ريشه‌كن كردن اين غده سرطاني خطرناك، مقاومت و مبارزه است.
سياست آمريكا، صهيونيستها و استعمارگران اين است كه مسأله فلسطين به فراموشي سپرده شود.
صهيونيسم در مقابل موج نسلهاي رو به ازدياد فلسطيني طاقت نخواهد آورد.
صهيونيسم و دولت غاصب و مجعول صهيونيستي در فلسطين، محكوم به فناست.
ما حقيقتا صهيونيستها را دشمن دنياي اسلام مي‌دانيم.
همه مسلمانان و كشورهاي اسلامي با احساس مسئوليت بايد به مبارزين فلسطين در داخل و خارج كمكهاي همه جانبه كنند.
مسأله فلسطين در صدر مسائل بين الملل اسلامي است .
منبع:
چهارشنبه ۲۷ اسفند ۹۳ ۰۶:۵۱ ۳ بازديد
كانون تربيت اسلامي به مناسبت روز قدس با صدور بيانيه‌اي خاطر نشان كردند: امسال مراسم روز قدس در شرايطي برگزار ميشود كه مردم غيور غزه مظلومانه و شجاعانه با گوشت و پوست و استخوان خويش در برابر اسراييل خونخوار و جنايتكار ايستاده‌اند و گام‌هاي پرصلابت مسلمانان جهان در راهپيمايي روز قدس، روحيه آنان را تقويت خواهد كرد و روند سرنگوني اسراييل را سرعت خواهد بخشيد.
اگر ظلم و جنايت بر ديده عقل جنايتكاران و مستكبران جهان، حجابي نيا فكنده بود، مي‌بايست درك ميكردند كه در دنياي كنوني، سياست مرعوب‌سازي مظلومان يا سرپوش گذاشتن بر جنايات و فريب افكار عمومي جهانيان، كارآيي خويش را از دست داده‌است و به همين دليل است كه اسراييل غاصب در سال هاي اخير هر جنگي را كه به اميد پيروزي‌هاي گذشته ،آغاز كرده، سرانجام نه تنها در ميدان جنگ مذبوحانه شكست خورده بلكه بر شدت تنفر افكار عمومي ملتها نسبت به خويش نيز افزوده است. و آن روز دور نخواهد بود كه به پرونده سردمداران اسرائيل و حاميان آن در مجامع بين‌المللي رسيدگي شود، همچنانكه امروز از آنان در كنار ديگر جنايتكاران تاريخ همچون نرون و چنگيز و هيتلر و استالين نام برده ميشود.
اگر ظلم و جنايت بر ديده عقل جنايتكاران و مستكبران جهان، حجابي نيا فكنده بود، مي‌بايست درك ميكردند كه در دنياي كنوني، سياست مرعوب‌سازي مظلومان يا سرپوش گذاشتن بر جنايات و فريب افكار عمومي جهانيان، كارآيي خويش را از دست داده‌است و به همين دليل است كه اسراييل غاصب در سال هاي اخير هر جنگي را كه به اميد پيروزي‌هاي گذشته ،آغاز كرده، سرانجام نه تنها در ميدان جنگ مذبوحانه شكست خورده بلكه بر شدت تنفر افكار عمومي ملتها نسبت به خويش نيز افزوده است. و آن روز دور نخواهد بود كه به پرونده سردمداران اسرائيل و حاميان آن در مجامع بين‌المللي رسيدگي شود، همچنانكه امروز از آنان در كنار ديگر جنايتكاران تاريخ همچون نرون و چنگيز و هيتلر و استالين نام برده ميشود.
روزگاري بود كه رژيم صهيونيستي هر روز عرصه را بر مردم فلسطين تنگ‌تر مي‌كرد و داعيه داران رهبري مبارزات مردم فلسطين نيز تن به سازش داده و به وعده‌هاي دشمن خويش دل خوش كرده بودند. اما با پيروزي انقلاب اسلامي ايران، راهي تازه و روشن در برابر مردم فلسطين گشوده شد و تمسك به اسلام و استقامت در مبارزه به عنوان شاخصه‌هاي تجربه اين انقلاب به آنان و به مظلومان جهان عرضه گشت. تجربه‌اي كه پيروزي و موفقيت آن را خداوند متعال تضمين فرموده‌است و چنين شد كه انقلاب فلسطين نيز به دامان اسلام و قرآن بازگشت و از آن به بعد هر روز شاهد پيشرفت فلسطيني‌ها و عقب‌نشيني اسراييل هستيم و خون هر شهيدي كه مظلومانه بر زمين مي‌ريزد راه را براي دستيابي به پيروزي نهايي و سرنگوني صهيونيستها فراهم‌تر مي‌سازد.
امروز مردم ايران افتخار دارند كه به موازات دفاع از استقلال و ايستادگي بر سر حقوق خويش، با تاسي به امام علي (ع)، از تمامي مظلومان جهان، به شيوه‌هاي گوناگون حمايت ميكنند و رويارويي با استكبار جهاني و مبارزه با آشكارترين مظهر اين استكبار يعني رژيم غاصب اسراييل، به عنوان شفاف‌ترين سياست راهبردي نظام جمهوري اسلامي ايران در عرصه بين‌المللي، همواره مورد تأكيد امام خميني (ره) و مقام معظم رهبري قرار گرفته است و كساني كه نمي‌خواهند يا نمي‌توانند عربده‌كشي‌هاي اسراييل عليه ملت ايران را بشنوند و لذا ضرورت حمايت امروز مردم ايران از مبارزات مردم غزه و فلسطين را -اگر نه به حكم شرع، لااقل به حكم عقل – درك نميكنند، يا ساز شكار و ساده لوح‌اند و يا خائن و گويا چپاول ثروت مردم ايران توسط صهيونيستها را در رژيم شاهنشاهي از ياد برده‌اند.
امسال مراسم روز قدس در شرايطي برگزار ميشود كه مردم غيور غزه مظلومانه و شجاعانه با گوشت و پوست و استخوان خويش در برابر اسراييل خونخوار و جنايتكار ايستاده‌اند و گام‌هاي پرصلابت مسلمانان جهان در راهپيمايي روز قدس، روحيه آنان را تقويت خواهد كرد و روند سرنگوني اسراييل را سرعت خواهد بخشيد.
جامعه فرهنگيان كشور نيز كه تحقق وعده‌هاي بنيان‌گذار جمهوري اسلامي ايران و مقام معظم رهبري را يكي پس از ديگري شاهد بوده‌است پاسداشت روز قدس را به عنوان ميراث ماندگار امام خميني(ره) بر خود فرض مي‌داند و فرهنگيان به عنوان جمعيتي فرهيخته كه همواره در صحنه‌هاي مبارزه عليه و ظلم و استكبار پيشتاز بوده‌اند همراه با ملت افتخار آفرين ايران با شكوه هرچه تمام‌تر در اين راهپيمايي شركت خواهند كرد تا به مردان، زنان و كودكان مظلوم فلسطين پيام بدهند كه " اندكي صبر، سحر نزديك است."
منبع:
خبرگزاري دانشجويان ايران«ايسنا»
چهارشنبه ۲۷ اسفند ۹۳ ۰۶:۵۱ ۲ بازديد
طي ابلاغي از سوي مسؤول نهاد نمايندگي مقام معظم رهبري در سازمان مركزي دانشگاه فرهنگيان:
حجت الاسلام و المسلمين ماسوري، به عنوان مدير نخستين اردوي سالانه معرفتي- فرهنگي حيات طيبه منصوب شد
حجت الاسلام و المسلمين دادگر، مسؤول نهاد نمايندگي مقام معظم رهبري در سازمان مركزي دانشگاه فرهنگيان، طي ابلاغي حجت الاسلام و المسلمين ماسوري، معاون اين نهاد را به عنوان مدير نخستين اردوي سالانه معرفتي- فرهنگي حيات طيبه ويژه دانشجو معلمان فعال منتخب سراسر كشور، منصوب كرد.
در فرازي از اين ابلاغ آمده است:
بديهي است برنامه ريزي منسجم، تشكيل جلسات منظم و فعال شوراي برنامه ريزي و هماهنگي نهاد، شوراي نظارت و ارزيابي و كميته هاي مختلف اين اردو، بهره گيري از نظرات استادان، صاحب نظران و كارشناسان، استفاده از امكانات و منابع دانشگاه، جلب همكاري پرديس ها و مراكز تابعه دانشگاه و استفاده از تمام ظرفيت هاي فرهنگي، محتوايي و اجرايي آستان قدس رضوي، پرديس ها و مراكز استان خراسان رضوي، سازمان مركزي دانشگاه و نهاد نمايندگي مقام معظم رهبري در راستاي اين مسؤوليت در جوار بارگاه ملكوتي حضرت ثامن الحجج علي بن موسي الرضا(ع) از اهم وظايف جنابعالي مي باشد.
شايان ذكر است، نخستين اردوي سالانه معرفتي- فرهنگي حيات طيبه از 10/5 لغايت 16/5 ويژه دانشجو معلمان خواهر و از 31/5 لغايت 6/6/93 ويژه دانشجو معلمان برادر، در پرديس شهيد بهشتي مشهد برگزار خواهد شد.
چهارشنبه ۲۷ اسفند ۹۳ ۰۶:۵۱ ۳ بازديد
چهارشنبه ۲۷ اسفند ۹۳ ۰۶:۵۱ ۴ بازديد
معاونت پژوهشي و فناوري دانشگاه فرهنگيان در راستاي ترغيب مدرسان، همكاران و دانشجو معلمان دانشگاه فرهنگيان به تأليف كتاب و ترويج فرهنگ مطالعه و نقدعلمي، بخش تازه هاي كتاب را در پورتال اين معاونت راه اندازي نموده است.
اداره كل همكاري هاي علمي، پژوهشي و بين المللي دانشگاه فرهنگيان، در تكميل اين مطلب، اعلام كرد: در اين بخش، شناسنامه و چكيده اي از فصول كتاب توسط نويسنده يا بررسي و نقد نقادان كتاب ارائه مي شود و مخاطبان و علاقه مندان مي توانند براي آشنايي و استفاده از كتاب هاي تازه تأليف مدرسان و همكاران اين دانشگاه، از اين بخش پورتال معاونت پژوهشي و فناوري بهره گيرند.
شايان ذكر است، تمام مدرسان، همكاران، دانشجومعلمان و همچنين مدرسان غيرموظف دانشگاه فرهنگيان مي توانند با مراجعه به پورتال معاونت پژوهشي و فنآوري، فرايند درخواست معرفي آثار تأليفي/نقد و معرفي كتاب را مطالعه و برابر فرم مربوط اقدام نمايند.
منبع:
چهارشنبه ۲۷ اسفند ۹۳ ۰۶:۵۱ ۵ بازديد
تمامي ماه مبارك رمضان به يك طرف و شب هاي قدر هم به يك طرف، امامان ما در بسياري از احاديث خود از ثواب و منزلت اين سه شب عزيز سخن گفته اند. نرم افزار شب هاي قدر كامل ترين و جامع ترين نرم افزار مرتبط با شب هاي پرفضيلت قدر است، كه حاوي اطلاعاتي مانند: ادعيه: دعاي افطار، سحر، توسل، افتتاح و...، دانستني ها: ماه رمضان از ديدگاه قرآن، ديگر اديان و...، اعمال: اعمال مشتركه، اعمال هر شب، زيارت ها: زيارت عاشورا، زيارت آل ياسين و...، آداب تغذيه در ماه رمضان، تقويم ماه رمضان، تصاوير مرتبط با ماه رمضان، احكام ماه رمضان و روزه گرفتن، احاديث مرتبط با ماه رمضان، ذكر شمار و ... است.
حجم: 5.1 مگابايت
نسخه: 1.0اجرا در: اندرويد 2.1 و بالاتر
منبع:
چهارشنبه ۲۷ اسفند ۹۳ ۰۶:۵۱ ۳ بازديد
زمان هايي در زندگي انسان وجود دارد كه انسان با بهره جستن از آن مي تواند بهترين هايي، براي باقي روزهاي زندگي خويش رقم زند. يكي از اين اوقات، ليالي قدر است. شايد شما نيز در زمره افرادي باشيد كه به دنبال بهترين عمل و عبادت در طول اين ايام هستند تا بدين واسطه نهايت استفاده را از اين شب ها ببريد. از اين رو به دنبال بهترين عمل و عبادت نيز خواهيد بود، اگر مي خواهيد شب قدري متفاوت از شب هاي پيش داشته باشيد، قدري به اين نوشتار تأمل كنيد.
شبي بهتر از هزار ماه
امام على عليه السلام مى فرمايد: فرصت، چون ابر مى گذرد. پس فرصت هاى خوب را غنيمت شمريد. (منتخب ميزان الحكمه) فرصت هايى كه در زندگى براى انسان پيش مى آيد مثل طلا و بلكه ارزشمندتر است و بايد قدر آن ها را دانست يكي از اين فرصت ها شب قدر است اما با چه عملي مي توان نهايت استفاده را از اين شب برد؟
اعمال شب قدر
شب قدر آداب و اعمالي را به خود اختصاص داده است، از آن جمله مي توان به شب زنده داري، غسل، دعا، واسطه قرار دادن قرآن و اهل بيت عليهم السلام، زيارت امام حسين عليه السلام و نماز اشاره داشت. حال آنكه، در كنار اين اعمال مي توان از عمل ديگري نام برد كه به جرأت مي توان گفت در ميان ساير اعمال غريب واقع شده، و آن (تفكر) است.
بهترين عمل در شب قدر
اكثرا شب هاي قدر ما به خواندن قرآن و دعاي جوشن كبير، نماز و قرآن به سر گرفتن و استغفار به سر شده است، در خوب و نيكو بودن اين اعمال شكي نيست اما سخن جاي ديگري است، هدف از خواندن دعا چيست؟ چرا قرآن كريم در اين شب نازل شده؟
يكي از دلايل عزت اين شب نزول كتاب هدايت قرآن كريم و تمامي كتاب هاي مقدس در اين شب است «ماه رمضان، ماهى كه قرآن در آن نازل شده است، تا هدايتى براى مردم و نشانه هايى روشن از هدايت و جدايى حق از باطل باشد». اين شب، عزيز است چرا كه، موجبات هدايت انسان به سوي خدا را فراهم مي سازد، هدف رسيدن به خداست و اين سفر الهي و لقاء خدا جز با قدم هاي معرفت ممكن نيست. آري اگر دعا، نماز، قرآن را بخواني اما تدبري و تفكري در آن نباشد راه رسيدن به خدا بس سخت و دشوار خواهد شد.
محدّث بزرگوار، ابن بابويه رحمهالله در مجلس 93 از كتاب الأمالى، مىگويد: هر كس اين دو شب را با گفتگوى علمى احيا بدارد، بهتر است. به نظر مىرسد كه اين مطلب، برگرفته از سخن پيامبر خدا به ابوذر است كه در آن، برترى علم را بر عبادت به تفصيل، بيان، و در پايان آن فرموده است: اى ابوذر! يك ساعت نشستن براى گفتگوى علمى براى تو، از عبادت يك سال كه روزش را روزه بدارى و شبش را به نماز بِايستى، بهتر است.
پس بهترين عمل در اين شب ها عبادت همراه با بينش است، اگر قرآني مي خوانيم، دعايي مي خوانيم يادمان باشد كه در فلسفه همه اين ها بينديشيم، در شبي كه عبادتش بهتر از هزار سال است بياييم به بنيان هاي فكري خود هم نظمي دهيم بياييم با خداوند عهد كنيم من بعد همه كارهاي ما حرف زدن هاي ما، رفتار ما همه و همه همراه با تعقل و تفكر باشد.
زماني را به تفكر اختصاص دهيد
رسول اكرم (صلي الله عليه و آله) فرمود: تفكر يك ساعت بهتر از عبادت يك سال است. البته كسى موفق به تفكر مىشود كه خداوند متعال قلب او را به نور معرفت و توحيد روشن كرده، و در راه سلوك و عبوديت باشد. تفكر در خصوصيات مخلوقات: انسان را به مبدأ جهان و صفات عاليه او آشنا مىكند، و تفكر در نفس خود مرحله بندگى و وظيفه داشتن و اطاعت اوامر پروردگار متعال را تعليم مىكند، و تفكر در اعمال و رفتار خود و ديگران، نواقص و عيوب و نقاط ضعف خود را نشان مىدهد، و تفكر در حالات گذشتگان، انسان را براى عواقب امور و نتائج اعمال و مراحل خوشبختى و گرفتارى و عالم ماوراء طبيعت متوجه مىكند. تفكر وسيلهاى است كه هرگز نظير آن را براى وصول به مقامات بندگى و عوالم عبوديت نتوان پيدا كرد. (مصباح الشريعة/ ترجمه مصطفوى؛ متن؛ ص115) اولين جاده رسيدن به خدا معرفت است و بهترين عمل در شب قدر كسب معرفت الهي است.
شب قدر شب علم و معرفت
بالاترين عبادت در شب هاي قدر، طلب علم و يادگيري احكام خدا و اصول و فروع دين خدا است؛ زيرا علم به معارف الهي باعث مي شود كه انسان در عرصه هاي مختلف زندگي نلغزد. بسياري از بزرگان دين توفيق خود را در بزرگ داشت اين شب ها مي دانند، چنان كه نگارش كتاب دعاي با ارزشي مثل جواهر الكلام و الميزان در شب هاي مبارك قدر به پايان رسيده است.
محدّث بزرگوار، ابن بابويه رحمهالله در مجلس 93 از كتاب الأمالى، مىگويد: هر كس اين دو شب را با گفتگوى علمى احيا بدارد، بهتر است. به نظر مىرسد كه اين مطلب، برگرفته از سخن پيامبر خدا به ابوذر است كه در آن، برترى علم را بر عبادت به تفصيل، بيان، و در پايان آن فرموده است: اى ابوذر! يك ساعت نشستن براى گفتگوى علمى براى تو، از عبادت يك سال كه روزش را روزه بدارى و شبش را به نماز بِايستى، بهتر است.( جامع الأخبار: 109 / 195)
بهترين عمل در اين شب ها عبادت همراه با بينش است، اگر قرآني مي خوانيم، دعايي مي خوانيم يادمان باشد كه در فلسفه همه اين ها بينديشيم، در شبي كه عبادتش بهتر از هزار سال است بياييم به بنيان هاي فكري خود هم نظمي دهيم بياييم با خداوند عهد كنيم من بعد همه كارهاي ما حرف زدن هاي ما، رفتار ما همه و همه همراه با تعقل و تفكر باشد
ليكن براى روشنتر شدن اين موضوع، توجّه به چند مطلب ضرورى است:
الف ـ كدام علم و كدام عبادت؟
از ديدگاه فقهى، «آموختن علم»، احكام پنجگانه را دارد و بررسى متن احاديث فراوانى كه علم را برتر از عبادت مىدانند، به روشنى مىرساند كه مقصود، برترى آموختن واجب يا مستحب بر عبادات مستحب است. امام صادق «عليه السلام» فرمودند: اگر مردمان ارزش علم و دانش را مىدانستند، به جستجو و طلب آن بر مىخاستند، اگر چه به ريختن خون ها بيانجامد و به فرو رفتن در گرداب هاى مرگبار. (الحياة / ترجمه احمد آرام ؛ ج1)
ب ـ نقش عبادت در پيدايش نور علم
از نگاه متون اسلامى، عبادات، نقشى بنيادى در پيدايش و تداوم فروغ علم دارند. از اين رو، هدف احاديثى كه علم را برتر از عبادت مىدانند، تضعيف يا انكار نقش سازنده عبادت در كنار علم نيست؛ بلكه تأكيد بر همراه ساختن عبادت با علم و برحذر داشتن از عبادتِ ناآگاهانه است كه نه تنها بىارزش، بلكه خطر آفرين است. امام علي درود خدا بر او، فرمود: نزديكترين مردم به پيامبران، داناترين آنان است، به آنچه كه آوردهاند.(نهج البلاغة / ترجمه دشتى)
دوستان عزيز بياييم اين شب ها را مغتنم بدانيم و اگر دعايي را زمزمه مي كنيم قدري بر شرح آن نيز تأمل كنيم اگر قرآني تلاوت مي نماييم زماني را نيز اختصاص به تفسير آن دهيم تا از چشمه معرفت الهي نيز سيراب گرديم.
منبع: